世界宗教博物館(官網(wǎng)):新北市永和區(qū)中山路一段236號(hào)7樓，電話:02 8231 6118開放時(shí)間:10:00-17:00(星期一休館)

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基本上我算是個(gè)無神論者，自然也沒有任何宗教信仰，是以得知要採訪「世界宗教博物館」時(shí)，由然而生的無聊感讓我哈欠連連。但怎也沒想到一場原本30分鐘的導(dǎo)覽，我居然跟著、站著、聽著、想著，不知不覺就過了兩個(gè)小時(shí)..。認(rèn)真講雖然這座從設(shè)計(jì)到完成整整花了十年的博物館展示的是世界各地主要的宗教，但卻只是從歷史、文化甚至是建築的角度著眼，走完一遍除了滿滿的知識(shí)收穫，更有一種心靈放空的沉澱感。神奇!即便看完我仍是無神論，也不想信仰任何一個(gè)宗教。更神奇的是，這個(gè)這麼棒的地方，居然沒什麼媒體介紹報(bào)導(dǎo)，文章最後再附上周邊個(gè)人很喜歡三間不同風(fēng)格的餐廳!

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「世界宗教博物館」對(duì)於許多人來說應(yīng)該都是陌生的，即便是中永和一帶的人，尤其是對(duì)宗教無感的人。但老實(shí)說比漾廣場前的這條路我經(jīng)過很多次，但完全沒注意到這棟已有十八年歷史，有一點(diǎn)特別的大樓，特別的是又點(diǎn)窄又偏偏很高的大樓，特別的是牆外像是彩虹(各宗教代表的顏色)般的布旗很是吸晴。

博物館總共有兩層，共有十五個(gè)展覽區(qū):1朝聖道、2金色大廳、3宇宙創(chuàng)世廳、4生命之旅廳、5生命覺醒區(qū)、6靈修學(xué)習(xí)區(qū)、7華麗世界、8世界宗教展示大廳、9愛的星球、10和平交流廳、11特展區(qū)1、12特展區(qū)2，13多功能室、14生命和平多元空間、15資源學(xué)習(xí)中心。主要參觀和導(dǎo)覽的區(qū)塊則在1-9，也是今天這篇文章，小虎要帶大家去瞧瞧、體會(huì)體會(huì)的精華區(qū)。

參觀前小虎誠心建議參加每日下午2點(diǎn)固定的導(dǎo)覽，人多或是特殊情況也可以透過預(yù)約安排專業(yè)的導(dǎo)覽。記得開始前大哥、大嫂問我有多少時(shí)間，我愣了一下說都可以，大哥笑著說一般簡易的導(dǎo)覽是半小時(shí)左右，雖然我很想說那就半小時(shí)，但還是不好意思的說我不急、我都可以..這萬萬沒想到大哥、大嫂一講就是兩小時(shí)，而且我居然連一個(gè)哈欠也沒打，聚精會(huì)神的走出這座神奇的世界宗教博物館。要嘛，我太好騙，要嘛大哥、大嫂太會(huì)講，但我更願(yuàn)意相信這座博物館本身的魅力，實(shí)在非沒來過的人能了解。

走進(jìn)一樓大廳抬頭的是一座像是天體星座圖，只是上面寫的都是各宗教的信仰語言，強(qiáng)調(diào)的是世界宗教博物館的尊重、包容和博愛。

世界宗教博物館的主要展區(qū)在大樓的六和七樓，搭電梯的同時(shí)大哥說這座往上的電梯設(shè)計(jì)就向上天堂的情境，又有回到生命原始之意。出了六樓電梯，迎面而來的是「百千法門、同歸方寸」八個(gè)大字，像徵的是宗教的包容和尊重，同歸於博愛的方寸間。跟我們常聽到的「萬變不離其宗」有異曲同工之妙。

穿過「百千法門、同歸方寸」後，是一面水幕牆，大哥示意我將雙手放在玻璃牆上，我才驚覺這水是在裡面，而非裝飾的外面。

這是一個(gè)身歷一片潺潺的水聲中進(jìn)行，象徵性的潔淨(jìng)儀式，是一種洗滌、淨(jìng)化朝聖者過去蒙受污染的形式，洗去那些阻礙他們轉(zhuǎn)化重生的雜垢宿，有一點(diǎn)像進(jìn)入日本神社前要先到手水舍洗手一樣。

1:朝聖步道:朝聖步道的沿途，許多關(guān)於起源與生命的根本問題迴盪在空間中；而牆上的朝聖者群像，將伴隨您進(jìn)行朝聖之旅。地板設(shè)計(jì)由坎坷粗糙，漸漸轉(zhuǎn)化為平坦，正如朝聖者於旅途中所感受之心境變化。牆上有著各種宗教朝聖的儀式，也意謂著參歡者這趟宗教朝聖的開始。

朝聖之道的盡量是一面名為「賞痕手印」?fàn)潯Ｔ趦x式性活動(dòng)中，雙手扮演著不可或缺的重要角色：手印手勢(shì)、祈禱祝願(yuàn)、治癒施予、觸身賜福……。手，成為象徵「溝通」現(xiàn)實(shí)的意願(yuàn)和穿透未來的能力。在一些宗教傳統(tǒng)裡，神之手，創(chuàng)造主宰這個(gè)世界，通達(dá)人性真情；而人類也經(jīng)由手，觸及神和世界。

雙手在牆上久按後放開，手印的顏色由深紅、慢慢轉(zhuǎn)為淡綠，而後消失，也象徵了人類的生命在宇宙間的渺小和匆促。那一瞬間我想起的是陳雷唱的:

人生短短　好親像塊七逃　有時(shí)仔煩惱　有時(shí)輕可
問我到底　腹內(nèi)有啥法寶　其實(shí)無撇步　歡喜就好

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2:金色大廳。腦中的歌聲還沒唱完，一個(gè)轉(zhuǎn)身映入眼中的是一座金色的半球體:金色大廳的設(shè)計(jì)概念是人的靈魂之窗「眼睛」。大廳兩旁鑲嵌金色馬賽克的兩根大柱上，以十四種語言分別刻著「愛是我們共同的真理」、「和平是我們永恆的渴望」兩句箴言，這正是世界宗教博物館的創(chuàng)館理念。

金色大廳天花板的星空，象徵著神聖天界，亦傳達(dá)出人類對(duì)浩瀚星辰的無盡嚮往。站在金碧輝煌的大廳中央，仿如站在宇宙中心一般，照看不同宗教的時(shí)間與空間在此相互交錯(cuò)。不知道為什麼，我有一座進(jìn)入埃及金字塔的錯(cuò)覺，即便我從來沒去過埃及。

而地板圖騰，則象徵著塵世凡間，結(jié)合世界上各大宗教傳統(tǒng)的圖像、色彩、材料和圖案，創(chuàng)造出「寰宇圖」，一個(gè)一個(gè)統(tǒng)合式的象徵圖像，表述著寰宇三界。

雖然大哥有解釋了這些寰宇圖代表的意義，但沒有慧根的我聽過就忘...大哥笑說記不得也沒關(guān)系，也許冥冥之中，有一天你就會(huì)懂了。

3:宇宙創(chuàng)世廳:廳裡兩部名為「起源」與「People」的影片，片長約莫是12分鐘，引導(dǎo)觀眾敞開心靈、理智與情感，以全新的方式看待世界上的宗教傳統(tǒng)與人類的生命。

4:生命之旅:生命之旅廳禮讚人類生存中幾個(gè)主要的生命階段，以及宗教傳統(tǒng)在這些轉(zhuǎn)變及階段過渡時(shí)所扮演的角色。祭禮與儀式可能因宗教傳統(tǒng)而異，就如同每個(gè)人生命中的細(xì)節(jié)瑣事皆不盡相同，但生而為人的生命經(jīng)歷卻是一致。世上人們體驗(yàn)著生命的律動(dòng)與循環(huán)，並共享著其中的喜悅與愁苦。本廳讓人一睹生命的盛宴——轉(zhuǎn)換，閱歷，疑惑，情感，共同組構(gòu)成為人類生命之歷程。

這個(gè)大廳是整座博物館中，我覺得設(shè)計(jì)最精彩的地方，許多小細(xì)節(jié)都讓我看出設(shè)計(jì)者對(duì)於生命成長的細(xì)心觀查，整個(gè)生命之旅從出生、成長、中年、老年，甚至是死亡與死後世界，都透過這條長長的走廊。參觀的路線刻意設(shè)計(jì)成得彎彎曲曲繞著走，象徵著每個(gè)人的人生道路都有的曲折磨難，大哥要我低頭細(xì)看，發(fā)現(xiàn)中間(成人結(jié)婚)的地方略高了一些，代表的是人出生一路往上到成年後開始下坡，也顯示了生命的成長曲線。再看看隔開每個(gè)區(qū)域間的木椅，其實(shí)也都有特別的設(shè)計(jì)理念和意義。

比方說在出生區(qū)的椅子是用樺樹坐的，大哥解釋樺樹是常用來做成搖藍(lán)的樹木，代表的是出生和成長，每個(gè)成長階段的每一座木椅都用象徵不同意義的木材制作而成，又比方說最後一張木椅用的是梣木，那是因?yàn)樵诠排餐纳裨捴校瑮q木是連接天、地和地獄的世界之樹，傳說世界第一個(gè)人類就是以梣木所造，代表的是人的成長茁壯的生命力。最後的木椅是以榆樹制作，自古榆木就有「沉睡之樹」之稱，樹語是力量與尊貴，同時(shí)榆木也被認(rèn)為有減緩屍體腐化的功能，常被用來當(dāng)棺木的使用，也代表生命的終結(jié)。

每個(gè)階段、每個(gè)區(qū)域都有各自代表不同種族，不同宗教的文物，透過玻璃展示區(qū)前的觸控螢?zāi)豢梢粤私獠Ａд故緟^(qū)內(nèi)文物代表的意義及文化故事和演變。

除了真實(shí)的文化外，各區(qū)也有大小照片，影片，陳述這些生命成長過程中的經(jīng)過、演化和儀式。

這些栩栩如生的雕像，代表著出生、成長、結(jié)婚、變老。看著、走著，好像也歷經(jīng)了一段豐富且奇妙的生命之旅。

館中的文化收藏雖然不至於讓人瞠目結(jié)舌，但確然許多文化、衣飾和道具，都是以前沒有見過的，透過文字、影片和導(dǎo)覽員的解說，無形中獲得以往不曾重視的知識(shí)，之於生命。

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5:靈修學(xué)習(xí)區(qū):靈修是一種宗教的修行，涉及嚴(yán)肅的思維或沈思；修行者讓自我空靈超脫以求轉(zhuǎn)化新生，終至能將此覺醒整存於日常生活之中。要進(jìn)入個(gè)人的意識(shí)之中其實(shí)不難，重點(diǎn)在於全神貫注地觀視與體察，並秉持超脫且非批判的態(tài)度。這有一點(diǎn)像中國的打坐、坐禪，館中的靈修學(xué)習(xí)區(qū)便供這一個(gè)這樣的區(qū)域。

6:生命覺醒區(qū):生命覺醒區(qū)，參觀者透過影片中不同宗教信仰領(lǐng)袖的聲音及影像，透過影片抒發(fā)其在生命中的神聖時(shí)刻，並親身看見並聽到來自世界各角落不同信仰的人們，表述個(gè)人在生命中所體悟到的可貴而神聖的時(shí)刻。長久以來，一則則關(guān)於祈禱力量的故事，或是發(fā)現(xiàn)與神靈接觸之喜悅，早已經(jīng)成為所有宗教的一部份。生命覺醒區(qū)讚頌這些明白覺察的時(shí)刻，也給予參觀者見證自身信仰的機(jī)會(huì)。

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7:華嚴(yán)世界:穿過生命之旅的長廊後，出現(xiàn)眼前的是一個(gè)巨大的金色球體。華嚴(yán)世界展區(qū)設(shè)計(jì)概念來自《華嚴(yán)經(jīng)》中的「一即一切，一切即一」，表達(dá)各宗教與生命間共通的智慧與本質(zhì)。此巨大的立體圓形建築，運(yùn)用現(xiàn)代科技巧妙的懸在兩樓層中，配合特製的影音設(shè)備，使身處球體之中的觀眾可觀賞一部180度之環(huán)場影片。影片傳達(dá)人類與萬物對(duì)於生命的喜悅與自然環(huán)境的關(guān)照，並延伸至歷史與宗教的精神，最後容入大宇宙，回歸最初的無邪與美善。

以現(xiàn)代的科技來說，也許像這樣180球體的投影不是什麼難事，但在十多年前引進(jìn)的這套設(shè)備不可不謂之先進(jìn)，在影片中後段可以看到許多教堂的3d影片，坐在球內(nèi)仰頭望去，就像實(shí)際走進(jìn)教堂中，十分神奇!

8:世界宗教展示大樓:這大廳分為世界宗教文物展示區(qū)(四邊周圍)，及世界宗教建築模型(中間)。在這裡，世界宗教博物館推崇全世界過去和現(xiàn)存的宗教信仰，並且展出其中較古老及信仰人口較多的十個(gè)宗教，其中永久展示主要集中於八大世界宗教：基督宗教、伊斯蘭教、佛教、道教、印度教、錫克教、猶太教、神道教，與古代宗教如埃及、馬雅。

這來自世界各地胡贈(zèng)的十大宗教文物，各自有一個(gè)巨大的玻璃櫃，除了櫃內(nèi)的文字示義外，兩側(cè)、底下都有影片播放區(qū)，以及各宗教在臺(tái)灣的發(fā)展史的說明，讓參觀者可以一邊看畫面，一邊聽導(dǎo)覽員解說，猜想也就是這些文物和影片讓我不甚至有睡意，甚至聽的津津有味。

除此之外各區(qū)的玻璃櫃下還有各宗教的圖騰，這些相關(guān)的文物、圖像、多媒體、音樂，可以讓參觀者更加了解各宗教的傳統(tǒng)歷史、發(fā)展、儀式、組織、及節(jié)慶，更進(jìn)一步了解各大宗教的美及多樣性。

(1)佛教:佛教是指由原名悉達(dá)多．喬達(dá)摩的釋迦牟尼佛所創(chuàng)的宗教信仰，以其一生行誼和教誨為核心思想的哲學(xué)和文化傳統(tǒng)，對(duì)亞洲各國的文化有著深遠(yuǎn)的影響。直到今日，世界上有超過五億的信徒深受佛陀信念的影響；大部分的信徒分佈在亞洲，近年在歐洲和北美洲的信徒數(shù)量也日漸增多。佛教歷經(jīng)長久發(fā)展因而衍生出繁多的不同宗派，這些宗派因社會(huì)型態(tài)或文化結(jié)構(gòu)而對(duì)佛法產(chǎn)生不同的詮釋觀點(diǎn)；信徒藉由「三寶」——佛、法、僧——的引領(lǐng)，得以領(lǐng)略開悟途徑以達(dá)到「涅槃」的境界，尋求從慾望和生死苦痛的輪迴束縛中解脫，以達(dá)「涅槃」之境界，是信徒實(shí)踐的終極目標(biāo)。

展示的代表文物:

1:佛三尊造像碑:材質(zhì)為:石灰?guī)r，推估年代約在西魏大統(tǒng)八年(西元六世紀(jì))

2:佛足石:材質(zhì)為灰色片巖，推估年代約在西元二世紀(jì)

3:佛陀誕生浮雕:材質(zhì)綠石頁巖，推估年代約在西元三世紀(jì)

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(2)道教:道教興起於中國，可追溯到生活在約西元前六世紀(jì)的老子。時(shí)序推移，發(fā)展出了兩個(gè)支流：一是人文學(xué)派的道家，二是宗教的道教。道教以老子、莊子以及其他道家著作為思想基礎(chǔ)，並吸收了陰陽家、神仙家及其周易的精神資源，在東漢末年（西元二世紀(jì)）形成完全意義上的宗教。如同所有的宗教一樣，道教重視救難救世，但道教更注重個(gè)人的宗教內(nèi)在實(shí)踐，修煉為了得道，得道就意味著超升成仙，恰恰是個(gè)人超升了，才得以解救別人和社會(huì)。

展示的代表文物:

1:常陽天尊:材質(zhì)石、推估年代為西元八世紀(jì)

2:諸神圖:材質(zhì)紙，推估年代:待考

3:西王母:材質(zhì)木，推估年代:待考

(3)伊斯蘭教:西元第七世紀(jì)，伊斯蘭教興起於阿拉伯半島的西側(cè)，並迅速地傳播於整個(gè)中東地區(qū)，為現(xiàn)今世界之第二大宗教。原為商人的穆罕默德，在得到真主的啟示後，便將其所得之啟示收集成經(jīng)典，稱之為古蘭經(jīng)。透過古蘭經(jīng)與先知穆罕默德的典範(fàn)，穆斯林不斷地發(fā)展出多樣且複雜的方式接近真主和解釋神之旨意。伊斯蘭教的含義——即歸順唯一神安拉之旨意——這是可輕易被理解的：具民族特質(zhì)與豐富的伊斯蘭宗教傳統(tǒng)，呈現(xiàn)在穆斯林們?nèi)粘Ｉ钪械亩鄻訉用嬷校@是因?yàn)槟滤沽衷谌粘Ｉ钪幸膊粩嗟靥剿鳎瑢で竺鞑t真主和祂的旨意。

展示的代表文物:

1:大型古蘭經(jīng)頁:材質(zhì)羊皮紙，推估年代為西元九至十世紀(jì)

2:天房罩幕:材質(zhì)棉和絲，推估年代待考

3:黃銅盆:材質(zhì)黃銅，推薦年袋代為西元十四世紀(jì)

(4)埃及:古埃及文明約自西元前三一○○年開始，在上、下埃及兩地的統(tǒng)一後，跨越了近三千年時(shí)空。埃及人的宗教信仰為多神論。儘管地區(qū)性的崇拜中心多為次要的神祇，但對(duì)太陽神「雷」的敬拜卻還是遍佈全埃及。另有在家中敬拜，屬於家庭的神祇。除了有由人身經(jīng)神化而成的神祇之外，亦有以動(dòng)物形象或獸首人身表現(xiàn)者。輪迴的生命是埃及宗教極為重要的概念；輪迴的生命包括了太陽神的運(yùn)行周——初始於清晨，在白日時(shí)橫越天際，黃昏日落，夜晚時(shí)則陰間運(yùn)行，並於次晨再度升起，亦涵蓋了尼羅河年復(fù)一年的循環(huán)氾濫，以及人類生命的輪迴——誕生、經(jīng)歷一生、死亡與再生。

展示的代表文物:

1:巴斯泰特:材質(zhì)青銅，推估年代為西元前七至四世紀(jì)

2:賀魯斯:材質(zhì)青銅，推估年代為西元前七至四世紀(jì)

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(5)猶太教:傳說中，猶太教源起於約四千年前的古代近東地區(qū)，在長久的歷史中，這個(gè)宗教遷徙於各大陸，雖然歷經(jīng)種種的變遷與發(fā)展，但其基本的核心信仰卻始終維持不變。猶太教徒相信上帝創(chuàng)造並掌管這個(gè)世界。因?yàn)樗械娜硕际巧系蹌?chuàng)造的，所以人們應(yīng)相親相愛，彼此尊重。猶太教的聖訓(xùn)與誡律——米茲瓦——約束了人與上帝、以及人與人間的關(guān)係；也同時(shí)包含了宗教、法律、日常倫理生活各層面上相關(guān)的儀禮、規(guī)範(fàn)、與律令，生命中的一切都與托拉密不可分；與上帝的關(guān)係、服從上帝的誡律已融入生活之中。

展示的代表文物:

1:以斯帖書:材質(zhì)木、羊皮紙，推估年代為西元十八世紀(jì)

2:猶太會(huì)堂徽章:材質(zhì)黃銅，推估年代為西元十九世紀(jì)

3:猶太聖典:材質(zhì)木、羊皮紙，推估年代為西元十九世紀(jì)

(6)基督教:自耶穌降世至今，已有約兩千年的時(shí)間。基督宗教是世界上最大的宗教之一，有為數(shù)超過二十億的信徒。這個(gè)信仰經(jīng)過悠久歷史的發(fā)展，教會(huì)組織散佈在世界各地，並深入許多文化，與之融合並存。形形色色的分支教派在傳承與發(fā)展的過程中，逐漸從原本單一的宗教信仰裡衍生出來。這些教派對(duì)所宗教思維的闡釋不盡相同，信仰的方式亦有多樣的面貌。在崇拜、儀式、神職、祈禱、修院制度、慈善組織、參與社會(huì)正義與和平運(yùn)動(dòng)的積極態(tài)度、以及對(duì)聖經(jīng)之釋意的等方面尤能反映教派間的差異。

展示的代表文物:

1:聖伯多祿:材質(zhì)油畫，推估年代為西元十七世紀(jì)

2:耶穌聖體櫃:材質(zhì)銅，推估年代為西元十九世紀(jì)

3:聖尼古拉:材質(zhì)木，推估年代為西元十八世紀(jì)

(7)印度教:印度教傳統(tǒng)經(jīng)歷了悠長複雜的歷史，發(fā)展出為數(shù)極多的聖典、以及多樣的哲學(xué)思維與宗教儀式。在今天，印度教有超過十億的信眾，絕大部分都居住在印度。印度教對(duì)於正確信仰態(tài)度的肯定，遠(yuǎn)甚於信仰本身；強(qiáng)調(diào)以端正行為取代僵硬的信仰。該教在印度社會(huì)中倡導(dǎo)寬容與諒解；也與其他的宗教教團(tuán)維持和平的關(guān)係。多數(shù)的印度教徒彼此分享：如對(duì)「梵」的概念與對(duì)「業(yè)」的法則，以及其他信仰上共同的理念。

展示的代表文物:

1:吹笛的黑天:材質(zhì)青銅，推估年代為西元十八世紀(jì)

2:毗濕奴雕像:材質(zhì)木，推估年代為西元九世紀(jì)

3:日神舍雅:材質(zhì)黑頁巖，推估年代為西元十一世紀(jì)

(8)錫克教:錫克教綜合了印度教和伊斯蘭教的傳統(tǒng)，有其獨(dú)特的宗教哲學(xué)。第一代那納克上師（一四六九至一五三九）在印度旁遮普省佈教，創(chuàng)作了近一千首詩歌，宣揚(yáng)四海皆兄弟的理念，以及唯一真神的存在。 該教的人生目標(biāo)，在於解脫「業(yè)報(bào)」的束縛而與神結(jié)合。要脫離苦難，達(dá)到梵我合一的境界，必須誦唸神之名，並嚴(yán)遵上師教誨。錫克教認(rèn)為外在的宗教儀式和種姓階級(jí)，都與靈性之成長無關(guān)。錫克教徒以敬愛之心待人，淡泊名利而重視精神生活。

展示的代表文物:

1:手環(huán)(五K之一):材質(zhì)金屬，推估年代為西元二十世紀(jì)

2:短劍(五K之一):材質(zhì)金屬，推估年代為西元二十世紀(jì)

3:梳子(五K之一):材質(zhì)木，推估年代為西元二十世紀(jì)

(9)馬雅:馬雅的文化史可劃分成四大時(shí)期：形成時(shí)期（西元前900年至西元200/250年）、古典時(shí)期（西元250至西元900年）、後古典時(shí)期（西元900年至西元1521年）與殖民地和共和時(shí)期（西元1521年至今）。整體而言，馬雅世界的傳奇，不離轉(zhuǎn)變、回復(fù)和決定。無論過去或現(xiàn)在，馬雅的宗教皆沈浸於農(nóng)業(yè)的隱喻中，強(qiáng)調(diào)大自然與宇宙週而復(fù)始的循環(huán)。自然的力量被神格化；農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)被尊崇敬拜。馬雅人視其世界富有生命力，並充滿了顯現(xiàn)於人與動(dòng)植物生命之中的神聖能量，這也就是建構(gòu)馬雅宗教意象的礎(chǔ)石。

展示的代表文物:

1:馬雅祭壇:材質(zhì)松木，推估年代為西元二十一世紀(jì)

2:垂掛型織品:材質(zhì)綿，推估年代為西元二十一世紀(jì)

(10)神道教:日文的神道以漢字「神」與「道」二字組成，意為「神之道路」。神道是一種與「神」維持積極良好關(guān)係的方式。當(dāng)代神道教的元素可被追溯至數(shù)千年以前日本的史前時(shí)代，但並不強(qiáng)調(diào)歷史中的偶像崇拜、神聖經(jīng)文或系統(tǒng)化的教義。這個(gè)宗教崇敬自然，傳統(tǒng)、家庭、以及純淨(jìng)。經(jīng)由宗教儀式將神的力量帶入了日本人日常生活的習(xí)俗、喜好、以及思想之中。在十九、二十世紀(jì)間，新興的宗教經(jīng)由神授的宗教領(lǐng)袖重塑，使之涵蓋在神道教的架構(gòu)下，並且沿襲著神道的觀念與儀式。

展示的代表文物:

1:山王神像:材質(zhì)木雕上彩，推估年代為西元十四至十五世紀(jì)

2:神棚:材質(zhì)木，推估年代為西元二十世紀(jì)

3:獅子、狛犬:材質(zhì)木，推估年代為西元十二至十四世紀(jì)

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漢人自稱是「敬天崇祖」的民族，敬天就是敬畏自然、順天行事；崇祖就是飲水思源、慎終追遠(yuǎn)。臺(tái)灣民間信仰根基於民族數(shù)千年來的融合與悠久的歷史，其教義、儀式及組織都與世俗的社會(huì)生活合而為一。因此，臺(tái)灣人的信仰及儀式行為表現(xiàn)在許多不同的生活面向上，如祖先崇拜、神靈信仰、歲時(shí)祭儀、生命禮俗、時(shí)間觀念、空間觀念、符咒法事以及卜卦算命等。臺(tái)灣民眾看似複雜而難以理解的信仰行為，實(shí)反映了民眾敬天、崇祖、感恩、福報(bào)、平安的內(nèi)心祈願(yuàn)以及對(duì)於現(xiàn)世生活的期望。

展示的代表文物:

1:觀音媽聯(lián):材質(zhì)紙，推估年代為西元二十世紀(jì)

2:七爺、八爺:材質(zhì)木，推估年代為西元二十世紀(jì)

除了兩邊各十大宗教文物外，中間是臺(tái)灣宗教區(qū)展示臺(tái)灣人的信仰，導(dǎo)覽大哥還說了好多以前在佛桌、祭拜中只知其一，不知其二的典故和意義，這些搞不好虎媽都不懂呢(笑)。

接下來是中間的世界宗教建築縮影。依據(jù)宗教神聖性、建築史上重要性及建築本身的價(jià)值等原則，挑選出世界知名的宗教建築，以1/30或1/50的比例，製作出唯妙唯肖之建築模型。繼2003年首度展出十座世界宗教建築後，於2008年開始亦陸續(xù)製作現(xiàn)代宗教建築與臺(tái)灣宗教建築等模型。模型不只外觀質(zhì)感與真實(shí)宗教建築一般氣勢(shì)懾人，為表現(xiàn)建築內(nèi)部空間的神聖性，模型內(nèi)部也仿造真實(shí)建築，如聖壇、宗教塑像、傢俱、壁畫、浮雕、彩繪紋飾等都十分講究。模型內(nèi)部裝置了迷你攝影機(jī)、內(nèi)視鏡，參觀者可以動(dòng)手操作，細(xì)窺建築模型的每一處細(xì)節(jié)，並體驗(yàn)不同以往的視覺感受。

佛光寺大殿

宗教：中國佛教建造
時(shí)期：西元九世紀(jì)
建造地：中國大陸 山西
模型比例：l / 30

佛光寺位於山西省五臺(tái)縣，依山勢(shì)坡地而建，分為三層院落，現(xiàn)存有殿、堂、樓、閣等一百二十餘間。佛光寺的正殿，又稱為東大殿，外觀雄偉壯麗，位於全寺地勢(shì)最高的院落當(dāng)中，斗拱雄大，樑架錯(cuò)落深遠(yuǎn)，是現(xiàn)存唐代木架構(gòu)佛寺建築中最典型的代表建築。 東大殿內(nèi)部牆面繪有生動(dòng)的羅漢與佛經(jīng)壁畫，兩側(cè)與後部，羅列二百餘座明代的羅漢塑像；佛壇上供有高大的唐代彩塑佛像，包括釋迦牟尼、彌勒佛、阿彌陀佛、普賢菩薩、文殊菩薩、金剛等尊像。佛光寺大殿保存了唐代建築﹑雕塑﹑繪畫等精華，具有高度的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

大哥要我彎腰蹲底往建築模型中瞧，乖乖，不得了，這迷你建築不但外觀唯妙唯肖，就連裡面都半點(diǎn)不含糊，完全依照原來建物的內(nèi)部製作，真心覺得太厲害!

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夏特大教堂

宗教：天主教建造
時(shí)期：西元十二 ~ 十三世紀(jì)
建造地：法國 夏特
模型比例：l / 50

夏特大教堂為法國哥德式建築的典範(fàn)。大教堂的內(nèi)部由石柱與拱頂組成，外部則設(shè)計(jì)「飛扶壁」作為支撐，以減少笨重的石牆與支柱，使大教堂顯得優(yōu)雅輕巧，而整體建築的空曠高遠(yuǎn)，更傳遞出直達(dá)天國的莊嚴(yán)氣勢(shì)。 夏特大教堂的平面為傳統(tǒng)的拉丁十字形，中堂地板上有祈禱用的迷宮圖案。大教堂以聖經(jīng)故事為題材的浮雕與大小雕像遍布教堂各處，其數(shù)量之多及藝術(shù)之美，令人讚嘆；瑰麗奇巧的彩色玻璃，光影游移，以圖畫傳述宗教故事，呈現(xiàn)出特有的神秘美感。

特別一提的是這些建築下方都會(huì)有一臺(tái)觸控的螢?zāi)唬梢?60度看見建築物的內(nèi)部，感覺特別又用心。

伊勢(shì)神宮

宗教：神道教建造
時(shí)期：西元二世紀(jì)
建造地：日本 三重縣
模型比例：l / 30

伊勢(shì)神宮位於伊勢(shì)灣西南的廣大森林之中，由百餘座神社所組成，並以供奉天照大神的皇大神宮 ( 內(nèi)宮 ) 為首，其神社數(shù)量之多與神祇之龐雜，象徵「神道」兩千多年來漫長歷史累積的成果。 伊勢(shì)神宮的建築原形，由收藏神寶或儲(chǔ)藏神田米榖的倉庫發(fā)展而來。以樸實(shí)的原木築成，地板多架空，四周以玉垣 ( 木柵欄 ) 作為分隔。屋頂呈山形，其上舖葺草 ( 茅草 ) ，搭配屋頂上耀眼的金黃色裝飾，神聖潔淨(jìng)。雖是日本最古老的神社之一，但因二十年一次的遷宮傳統(tǒng)，使其原木建築能不受歲月催化而保有嶄新的風(fēng)貌。

我去過(舉手)，好像也只去過這個(gè)....。

路思義教堂
宗教：基督教建造
時(shí)期：西元二十世紀(jì)
建造地：臺(tái)灣 臺(tái)中
模型比例：l / 30

路思義教堂是為紀(jì)念路思義牧師所建造，是東海大學(xué)早期建校期間的重要建築，於西元一九六三年完成。教堂位於校園中心，靜謐莊嚴(yán)，因建築結(jié)構(gòu)與規(guī)劃的創(chuàng)新巧思，不但成為學(xué)校的信仰中心，亦是聞名中外的建築傑作。 路思義教堂的外牆由四片分離的雙曲面組成，屋面、牆體與樑柱合而為一，展現(xiàn)出建築結(jié)構(gòu)的輕巧流暢。內(nèi)部空間簡樸，分為講壇與席座，講壇上方的金黃色十字架，與從天窗透入的自然光線，相互輝映，搭配向上延伸的格子樑與玻璃格窗，神聖之感，不言而喻。

金廟
宗教：錫克教建造
時(shí)期：西元十六 ~ 十七世紀(jì)
建造地：印度 阿姆利則
模型比例：l / 30

金廟是錫克教最重要的政治及宗教中心，由第五代阿爾將祖師開始建造，於西元一六O一年完成。西元一九O四年起，信眾將聖典「古魯 ? 格蘭特 ? 沙伊博」安奉在廟內(nèi)，十九世紀(jì)初，藍(lán)吉特 ? 辛格大王以大理石與黃金修建，圓頂與牆面綴滿黃金，因而得名。 印度北方的旁遮普語稱金廟為「神的住所」。廟內(nèi)有主殿、誦經(jīng)室、休息室等空間，拱門與牆面上飾有傳統(tǒng)雕刻花紋及宗教的讚美詩句。金廟座落於有「不朽之湖」之稱的阿姆利則湖中，以「堤道」相連大理石建造的環(huán)湖步道。廟中整日吟誦讚詩，不絕於耳。

聖石廟
宗教：伊斯蘭教建造
建造時(shí)期：西元七世紀(jì)
建造地：以色列 耶路撒冷
模型比例：l / 50

聖石廟，位於耶路撒冷的舊城內(nèi)，亦有「薩赫萊清真寺」或「金頂清真寺」之稱。寺內(nèi)的白色巖丘，相傳是亞伯拉罕獻(xiàn)祭之處，也是穆罕默德夜行登霄所踏的巖石，因此數(shù)百年來這座清真寺同時(shí)被基督宗教、猶太教與伊斯蘭教奉為聖地。聖石廟，一直是耶路撒冷城最醒目的建築。金光燦爛的圓頂上佇立著新月形的標(biāo)誌，建築體的外觀呈八角形，大理石砌建的牆壁上，由彩色馬賽克磁磚與玻璃鑲嵌而成，上方以彩繪雕刻的《古蘭經(jīng)》文字作為裝飾，內(nèi)部圓柱與拱形門羅列，環(huán)繞著中央的白色聖石。

濕婆神廟
宗教：印度教建造
時(shí)期：西元十 ~ 十一世紀(jì)
建造地：印度 卡傑拉霍
模型比例：l / 30

卡傑拉霍的廟宇是印度中北部昌德拉王朝時(shí)期的重要建設(shè)，全盛時(shí)期曾有廟宇八十五座，現(xiàn)僅存二十餘座神廟，分為東、南、西三個(gè)廟群，皆獨(dú)具風(fēng)格。其中西廟群的坎德里雅濕婆神廟，即為當(dāng)時(shí)的代表建築。 坎德里雅濕婆神廟是一座建造於基座平臺(tái)上的層疊式殿堂，從陡峭的臺(tái)階進(jìn)入門廊、大廳，再進(jìn)入聖壇，四周則有簷板陽臺(tái)的側(cè)殿。外牆上刻滿了栩栩如生的神獸、飛天與細(xì)膩生動(dòng)的愛侶交媾的情慾雕像。基座牆面的線條與花草紋樣極為繁複，穿插著蓮花形、半圓形及壺形的裝飾雕刻。

舊新會(huì)堂
宗教：猶太教建造
時(shí)期：西元十三世紀(jì)
建造地：捷克 布拉格
模型比例：l / 30

舊新會(huì)堂，是歐洲現(xiàn)存最古老的猶太教會(huì)堂，會(huì)堂的大廳是唯一從中古時(shí)代留存至今的歷史建築，古老而深具宗教意義。猶太人在耶路撒冷聖殿被毀後，將許多傳統(tǒng)聖殿儀式留存在會(huì)堂禮拜中，成為猶太教徒宗教生活的重心。 舊新會(huì)堂是灰色石造雙層式建築，花窗、三角牆、十字型拱頂及吊燈等，顯現(xiàn)中古時(shí)期建築的藝術(shù)風(fēng)格。內(nèi)部陳設(shè)簡單，以放置猶太教律法書的「約櫃」為中心，象徵聖殿的聖所；約櫃的前方是誦經(jīng)壇，上方高掛一面大衛(wèi)之星旗幟。聖所四周圍繞著會(huì)議室、辦公室、教室及浸禮堂等小房間。

聖母升天堂
宗教：東正教建造
時(shí)期：西元十六世紀(jì)
建造地：俄羅斯 札格爾斯克
模型比例：l / 30

聖三一修道院，由俄羅斯聖者塞爾吉斯創(chuàng)立。由於教會(huì)權(quán)力的掌控與歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭，聖三一修道院遂由教堂群與軍事堡壘共同組成，成為守護(hù)俄羅斯最重要的宗教及歷史建築，並收藏著許多古籍史料與藝術(shù)品。聖母升天教堂即是其中規(guī)模最大的主要建築。 聖三一修道院的聖母升天教堂，是沙皇伊凡四世下令建造，仿自克里姆林宮五圓頂?shù)穆}母升天教堂。牆壁以純白石灰石砌成，屋頂則是揉雜拜占庭風(fēng)格的藍(lán)底金星蔥頂，形成特殊的俄羅斯教堂建築，內(nèi)部以聖像畫家的華麗作品作為裝飾。

婆羅浮屠
宗教：南傳佛教建造
時(shí)期：西元九世紀(jì)
建造地：印尼 爪哇
模型比例：l / 50

婆羅浮屠，意為「山丘上的佛塔」。其獨(dú)特之處在於繁複壯麗的結(jié)構(gòu)與大自然融為一體，造型深具宗教意涵。此一聖地原本深埋於火山泥中，直至西元十九世紀(jì)，因?yàn)榈孛娴姆鹣裎⒙恫磐诰虺龅叵碌暮陚ソêB。 婆羅浮屠為一石造建築,自下而上，漸次升高，象徵修行成佛的境界。整體形狀外方內(nèi)圓，自上方鳥瞰猶如一立體的曼陀羅。波羅浮屠的雕刻以佛像雕塑與浮雕為主：佛像放置在各層平臺(tái)的佛龕與頂部的舍利塔中，數(shù)量眾多的壁面浮雕，除裝飾性的雕刻外，多以佛陀生平與佛經(jīng)故事作為敘事題材。

看完這神奇的世界宗教博物館後，我難去猜想投入的心思、時(shí)間和金錢，金錢方面也許這面捐贈(zèng)感念牆可以得到少許的解答，其他的我只能深感佩服館主的真誠之心。

回到六樓的電梯口，大哥、大嫂問我還有沒有時(shí)間，因?yàn)樗麄兿腠槺憬榻B這座很受親子歡迎的「愛的星球」。我心想都上了賊船了..只好一路駛到底(笑)。

世界宗教博物館於2005年推出以「生命教育」為主題的親子館-愛的森林，讓孩子隨著愛的使者「米洛可」探索森林與學(xué)習(xí)表達(dá)愛及分享。2016年欣逢博物館15週年，營運(yùn)11年的愛的森林轉(zhuǎn)換空間場景，改以「愛的星球」為主題內(nèi)容，將不同的體驗(yàn)情境，提供給更多孩子。愛的星球-奇幻旅程裡，有情緒星球幫助小朋友學(xué)習(xí)感知自我、有自然星球可以學(xué)習(xí)愛護(hù)自然、有愛的星球?qū)W習(xí)愛家人愛社會(huì)，還有在加油站傳遞愛與分享。另外，在雙周六假日有奇幻精靈劇場親子說故事活動(dòng)。

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世界宗教博物館的觀光大使「米洛可」設(shè)計(jì)概念是愛勇氣，與世界宗教博物館的理念相吻合。

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針對(duì)近期的防疫，米洛可也拍了一隻宣導(dǎo)影片「洗手舞」，看完的小朋友應(yīng)該會(huì)想馬上衝去給米洛可一個(gè)大大的擁抱吧!

入口的隧道是一個(gè)個(gè)情緒星球，可以吸收小朋友的負(fù)面情緒，並發(fā)出快樂的光芒，大人可以帶著小朋友一同來感受親子間的喜怒哀樂。

這裡還有可愛版的抓周儀式，也太有趣太可愛了吧，我是比較擔(dān)心小朋友會(huì)想要把它們帶回家....。

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愛的星球裡還有許多負(fù)有親子教育意義的親子遊戲，大人和小朋友可以透過互動(dòng)的螢?zāi)唬贿吔虒W(xué)一邊遊戲。

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園區(qū)裡有一些任務(wù)是需要大人引導(dǎo)小朋友完成:綠色水晶任務(wù)，穿過綠色森林，找到壞習(xí)慣的佈偶，以布球丟擊它們，象徵以勇氣改掉壞習(xí)慣!

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紅水晶任務(wù)，是透過遊戲，培養(yǎng)小朋友的創(chuàng)造力，並養(yǎng)成該有的禮儀，同時(shí)也為小朋友祈求身體健康，消災(zāi)解厄。

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訓(xùn)練小朋友閱讀及看圖說故事的能力，由大人慢慢引導(dǎo)小朋友學(xué)習(xí)各種知識(shí)。

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不過，相信這種遊樂區(qū)都是大人比小孩快沒體力...因此星球裡也是有一些可以讓小朋友自己跑跳的遊樂場!

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相信參觀完這座非常特別的宗教博物館後肚子也應(yīng)該餓了..接下來小虎就來介紹週邊三家完全不同風(fēng)格的餐廳，第一家是個(gè)人非常喜歡的法式小酒館。

REEL:新北市永和區(qū)水源街39巷7號(hào)，電話:：(02)2926-6003，營業(yè)時(shí)間:12:00~14:30 17:30~23:30

參考文章:【臺(tái)北捷運(yùn)美食】【永安市場站美食】REEL法式餐酒館

第二家是平價(jià)海鮮料理「珍鱻平價(jià)海鮮餐廳」

珍鱻平價(jià)海鮮餐廳:新北市中和區(qū)中安街128號(hào)，電話:02-22196650，營業(yè)時(shí)間:11:00-14:00、17:00-22:00

參考食記:【永安市場站美食】珍鱻平價(jià)海鮮餐廳

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最後一家是附近很有名的小吃店，連食尚玩家都報(bào)道過的巨大煎餃「楊家」。?

楊家麵食水餃舘:新北市中和區(qū)中和路324巷5號(hào)，電話:?02 2928 7807，營業(yè)時(shí)間:11:00-14:00．7:00-20:30

參考食記:【食尚玩家精選之十七】【永安市場站】楊家麵食水餃館(巨無霸煎餃)

服務(wù)設(shè)施：
一、導(dǎo)覽服務(wù)：定時(shí)導(dǎo)覽、(每日14:00，提供定時(shí)導(dǎo)覽服務(wù)，參加觀眾請(qǐng)先於7樓服務(wù)臺(tái)集合)，另有專門的團(tuán)體預(yù)約服務(wù)。

費(fèi)用簡介：
票種／常設(shè)展／兒童展／票種／常設(shè)展／兒童展／常設(shè)+兒童展

全　票： 150元／100元／200元
優(yōu)待票： 100元／100元／150元
特惠票： 50元／ 50元／100元
注意事項(xiàng)：
1. 各項(xiàng)優(yōu)惠方案，請(qǐng)配合出示證件。
2. 六歲以下兒童入館需成人陪同。
3. 常設(shè)展免票範(fàn)圍：六十五歲以上長者、身高未滿110公分之兒童、持有殘障手冊(cè)者、持有本館發(fā)行之會(huì)員卡。
4. 優(yōu)待票範(fàn)圍：學(xué)生、全國社大學(xué)生、軍警、教師、設(shè)籍雙和區(qū)之社區(qū)居民、中華民國博物館學(xué)會(huì)會(huì)員。
5. 特惠票適用：財(cái)團(tuán)法人靈鷲山志業(yè)體、簽約學(xué)校與團(tuán)體。
6. 團(tuán)體優(yōu)惠：國內(nèi)團(tuán)體三十人以上予八折優(yōu)惠。常設(shè)+兒童展
全　票： 150元／100元／200元
優(yōu)待票： 100元／100元／150元
特惠票： 50元／ 50元／100元
注意事項(xiàng)：
1. 各項(xiàng)優(yōu)惠方案，請(qǐng)配合出示證件。
2. 六歲以下兒童入館需成人陪同。
3. 常設(shè)展免票範(fàn)圍：六十五歲以上長者、身高未滿110公分之兒童、持有殘障手冊(cè)者、持有本館發(fā)行之會(huì)員卡。
4. 優(yōu)待票範(fàn)圍：學(xué)生、全國社大學(xué)生、軍警、教師、設(shè)籍雙和區(qū)之社區(qū)居民、中華民國博物館學(xué)會(huì)會(huì)員。
5. 特惠票適用：財(cái)團(tuán)法人靈鷲山志業(yè)體、簽約學(xué)校與團(tuán)體。
6. 團(tuán)體優(yōu)惠：國內(nèi)團(tuán)體三十人以上予八折優(yōu)惠。

交通資訊：
★ 搭乘大眾運(yùn)輸：
● 公車
1. 公車706、297、275副線、51於『保生路口』下車，步行即可到達(dá)。
2. 公車243於『仁愛公園』下車，往南至保生路口左轉(zhuǎn)，步行10分鐘即可到達(dá)。
3. 公車橘6於比漾廣場站下車。
● 捷運(yùn)
1. 中和南勢(shì)角線於「頂溪捷運(yùn)站」二號(hào)出口下車，轉(zhuǎn)乘公車706、297、51、橘6、243。
2. 轉(zhuǎn)乘免費(fèi)接駁車－「永和區(qū)民免費(fèi)接駁公車A、C路線」，A線於「頂溪捷運(yùn)站」二號(hào)出口搭乘，C線於「永安捷運(yùn)站」出口搭乘。
3. 由「頂溪捷運(yùn)站」步行至本館，需約15-20分鐘；由「永安市場捷運(yùn)站」步行約10分鐘。
● 接駁車
於頂溪捷運(yùn)站一號(hào)出口出站後，搭乘百貨接駁車至「比漾廣場」，博物館就位於下車處右方。

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世界宗教博物館(官網(wǎng)):新北市永和區(qū)中山路一段236號(hào)7樓，電話:02 8231 6118開放時(shí)間:10:00-17:00(星期一休館)

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