從圓山捷運(yùn)站二號(hào)出口出來，穿越右手邊捷運(yùn)橋洞往前行，就來到了臨濟(jì)護(hù)國禪寺。
首先印入眼簾的是無助生心大砥石，出自金剛經(jīng)──應(yīng)無所住而生其心的人造砥石，為日治時(shí)期大正7年(公元1918年)臨濟(jì)護(hù)國禪寺進(jìn)行擴(kuò)建工程時(shí)無意中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)考證為史前人類用來磨石器的用具，昭和10年（公元1935年）臺(tái)灣總督府將大砥石和其所在的圓山貝塚，指定為史蹟紀(jì)念物並加以保護(hù)。二次世界大戰(zhàn)後大砥石原本下落不明，民國42至43年(公元1953-1954年)間，臺(tái)大考古系師生在此發(fā)現(xiàn)「圓山文化」及「繩紋陶文化」等兩個(gè)時(shí)期文化層，民國64年(公元1975年)臺(tái)北市文獻(xiàn)委員會(huì)勘察現(xiàn)場(chǎng)，推測(cè)立於山門外刻著「無住生心」的巨石，為當(dāng)年的大砥石，於是在背面鑲上「大砥石沿革記略」碑文。
正在做工程的大雄寶殿旁的舊鐘樓山門，也是臺(tái)灣少見日本江戶時(shí)期風(fēng)格的建築。山門採歇山重簷式屋頂，上覆黑瓦、筒瓦及鬼瓦。大雄寶殿筒瓦寫的是個(gè)「鎮(zhèn)」字，意思為驅(qū)邪或鎮(zhèn)風(fēng)；而鐘樓上的筒瓦則刻有「二字三星紋」，據(jù)傳為臺(tái)灣總督兒玉源太郎的家徽 (日本人稱家紋)。
穿過于右任先生題字的臨濟(jì)護(hù)國禪寺山門，就進(jìn)入了寺內(nèi)。
臺(tái)北臨濟(jì)護(hù)國禪寺為日本佛教臨濟(jì)宗鎮(zhèn)南山護(hù)國寺分院，創(chuàng)建於日治時(shí)代明治33年（公元1900年），大正元年（公元1911年)完工，隔年舉行安座大典，是臺(tái)灣唯一以「護(hù)國」命名的佛寺。日治後不少日本佛教宗派都跨海來臺(tái)弘法，但當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣總督兒玉源太郎獨(dú)尊臨濟(jì)宗，選擇臨濟(jì)宗做為護(hù)國禪寺，邀日本僧人得庵玄秀擔(dān)任住持。臺(tái)灣光復(fù)後，改由中國僧人擔(dān)任住持。禪寺位於基隆河旁，依山傍水風(fēng)景秀麗，寺廟內(nèi)包括舊山門、大雄寶殿保存完整，民國98年(公元2007年)禪寺進(jìn)行修護(hù)工程，為恢復(fù)大雄寶殿原貌，特別向日本訂製仿作黑瓦與筒瓦，並取臺(tái)灣宜蘭棲蘭山檜木修復(fù)完成。
臨濟(jì)護(hù)國禪寺是日本江戶時(shí)代典型佛寺建築，也是目前臺(tái)灣現(xiàn)存日治時(shí)期木造建築中，興建年代最早代表作。因使用臺(tái)灣檜木建造，信眾接近大雄寶殿，就能聞到撲鼻檜木香。
造訪的這天，正好有著微雨，雨水順著大雄寶殿前的紫銅落雨鏈，充滿日式庭院風(fēng)格。
大雄寶殿為重檐歇山頂式建築 (日本稱之為入母屋造)。大殿臺(tái)基的石欄桿柱石上，刻有日本往生者姓名，環(huán)繞於大殿，目的為祈求神佛的庇護(hù)。大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，上方掛「慈悲為懷」匾額；右側(cè)副祀「觀世音菩薩」，上方掛「現(xiàn)壽者相」匾額；左側(cè)為「地藏王菩薩」，上方掛「戒壽並尊」匾額，樣貌莊嚴(yán)為早期所留下，作者已不可考。
大雄寶殿前的銅製香爐有著臨濟(jì)護(hù)國禪寺的字樣，
是由日本大本山相國寺捐贈(zèng)的，象徵著臺(tái)日的親善，及禪寺的由來。
走回背面寫著回頭是岸的山門，穿過山門又回到了世俗，結(jié)束了今天的造訪，期待下次無雨時(shí)再來造訪。
交通資訊：搭乘捷運(yùn)紅線到捷運(yùn)圓山站下車，由二號(hào)出口步行即可抵達(dá)；
外縣市的朋友可以搭乘公路客運(yùn)至圓山轉(zhuǎn)運(yùn)站下車，寺院就在轉(zhuǎn)運(yùn)站對(duì)面；
庫倫街口及捷運(yùn)圓山站亦有很多的公車路線可抵達(dá)。
