?住址:臺(tái)中市西區(qū)林森路33號(hào) ?
?開放時(shí)間(戶外空間):上午九時(shí)至下午五時(shí)開放，逢禮拜一休館
今天早上設(shè)05:30的鬧鐘，打算前往刑務(wù)所演武場(chǎng)，
幸運(yùn)早上天氣很好，天空藍(lán)天白雲(yún)很美麗。
在騎林森路時(shí)(往火車站的方向)，盡頭的山太夢(mèng)幻了，非常想停下來拍攝，
雖然早晨車子很少，但站在雙黃線上拍照太危險(xiǎn)了，
剛好騎經(jīng)忠信國小有天橋，所以我就上天橋拍照嘍!
山頭霧霧的，好迷矇，好美。
大約06:10抵達(dá)刑務(wù)所演武場(chǎng)，太陽公公還沒露臉，拍起來自然光稍嫌不足，
不過等我拍完一圈後，太陽公公露臉嘍!所以讓我可以拍到星芒，好開心。
這麼早，只有2、3個(gè)運(yùn)動(dòng)的人(習(xí)武之人)，所以怎麼拍都不會(huì)拍到人，but~
?戶外空間：上午九時(shí)至下午五時(shí)開放，逢禮拜一休館，
所以我只能在外圍拍拍照，不過這樣就很滿足了。
【主場(chǎng)地-惟和館】
官網(wǎng)介紹:主體為「和洋折衝磚造」建築，屋頂採「入母屋」式寺院形式。
原先為柔道、劍道使用空間。正門頂部鑲有「武」字鬼瓦，
其格局方正，基座挑高，頗顯正大威武之氣勢(shì)。
華人尚武以德，不由勢(shì)力。今藉用《尚書》「惟和」一詞，以和其氣，明其德。
《尚書?大禹謨》：「正德、利用、厚生，惟和。」
本是提醒執(zhí)政者治國理民所應(yīng)盡的責(zé)任。
其意義可引申為：端正自我的德性、便利人類的生活、豐厚萬物的生長(zhǎng)。
既關(guān)聯(lián)著個(gè)人的安身立命，也關(guān)聯(lián)著群體的和諧，關(guān)聯(lián)著天地萬物的生生不息。
雲(yún)朵變化多多，為場(chǎng)景加分好多好多。
【附屬建築-心行館】
官網(wǎng)介紹:為傳統(tǒng)日式木構(gòu)建築。
此館將做茶道、古琴、圍棋、花藝等教學(xué)與展演活動(dòng)使用。
《法華經(jīng)?覺林菩薩偈》：「若人知心行。普造諸世閒。…應(yīng)觀法界性。一切惟心造。」
此所謂心，指如來藏心，意指心為萬有之本體，乃唯一之真實(shí)。
在此靜宓的氛圍中，我們將透過茶、棋、琴等文化美學(xué)載體，
來觸及細(xì)微的心靈意識(shí)之流。
入口處可以蓋章唷!
要脫鞋才能上去，地板好乾淨(jìng)唷!維護(hù)的好好。
【附屬建築-傳習(xí)館】
官網(wǎng)介紹:「?jìng)髁?xí)」一詞，語出《論語》。
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎﹖與朋友交而不信乎﹖傳不習(xí)乎﹖」
忠、信、傳習(xí)乃立身修德之本。故曾子日省之，以檢視所學(xué)。忠是自問能否盡心，
信是就其待人行事是否真實(shí)而言。傳，一方面是指師傳於我者；
一是指已傳之於人者。習(xí)者，反覆溫習(xí)、進(jìn)修、為學(xué)不已。
於傳習(xí)中，能養(yǎng)其忠信；反求諸已之忠信，可證其傳習(xí)。道禾「?jìng)髁?xí)館」，
原先為「刑務(wù)所演武場(chǎng)」附屬之「展示館」，今據(jù)此空間傳習(xí)「弓道」、
「書法」及文化議題策展，藉由生命與生命之真實(shí)相與，傳承文化，以繼往開來。
【庭院－大樹下劇場(chǎng)】
官網(wǎng)介紹:演武場(chǎng)院落中庭，有百年大樹。水火風(fēng)雨，幾度滄桑，依然挺拔。
以其春秋觀之，人生宛如朝菌晦朔。今據(jù)此大樹下，設(shè)為環(huán)境劇場(chǎng)，舉辦戲劇展演、
茶樂雅集，乃知人生若夢(mèng)，為歡幾何。
日式建築的庭園都好美唷!
今天早起拍照真是太值得了(不過我好像本來就都很早起，哈哈)
其實(shí)演武場(chǎng)沒有想像中那麼小，每一個(gè)建築物、每一個(gè)角落都可以拍很多張，
難怪這麼多攝影愛好者都喜歡來這兒取景，婚紗照特有FU，
臺(tái)中能保有這樣的歷史建築太棒了，來這邊拍照走走真好。
「歷史建築臺(tái)中刑務(wù)所演武場(chǎng)」，位於臺(tái)中市林森路33號(hào)，興建於昭和12年(1937)，為日據(jù)時(shí)期司獄官、警日常演習(xí)柔道、劍道之訓(xùn)練場(chǎng)。民國93年，由臺(tái)中文化局登錄為歷史建物。
現(xiàn)今的演武場(chǎng)經(jīng)多年整修後，日式建築洋溢著典雅的氣息，戶外空間敞亮而充滿生命力，為中部地區(qū)民眾遊憩、攝影之愛好地點(diǎn)。然而重新修整的歷史建築，若僅只供人遊憩、憑弔，未免可惜。若能善用其空間，舉辦文化、教育活動(dòng)，將更能發(fā)揮其價(jià)值。財(cái)團(tuán)法人道禾教育基金會(huì)（以下簡(jiǎn)稱道禾基金會(huì)）長(zhǎng)久以來關(guān)懷現(xiàn)代華人的教育及文化問題，強(qiáng)調(diào)必須正視傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)知所謂的前衛(wèi)即是重新發(fā)現(xiàn)古典，以「根生於文化、盛開於國際」的具體探究，發(fā)展出具有主體性的教育思想與實(shí)踐。民國100年11月1日，道禾基金會(huì)正式獲得「歷史建築臺(tái)中刑務(wù)所演武場(chǎng)」（以下簡(jiǎn)稱演武場(chǎng)）經(jīng)營管理權(quán)。並結(jié)合元亨書院、亞洲研究院、童顏劇團(tuán)、大觀茶書院、原始弓工作室、道禾劍道館、因材施教圍棋教育機(jī)構(gòu)，以發(fā)展「新六藝文化」研究與實(shí)踐為目標(biāo)，舉辦一系列相關(guān)活動(dòng)。
據(jù)《周禮》記載，「六藝」為周代教養(yǎng)貴族子弟之內(nèi)容，分別指「禮、樂、射、御、書、數(shù)。」至春秋晚期，孔子開啟平民教育，承繼了六藝之教的傳統(tǒng)而有所深化。《史記?孔子世家》曰：「六藝者折中於夫子。」又曰：「孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」「六藝之教」是「通才教育」，教養(yǎng)學(xué)生如何經(jīng)由六個(gè)教育範(fàn)疇，使得生命之才能通達(dá)而發(fā)展。「禮」是分寸節(jié)度，「樂」是「和合同一」，「射」是「對(duì)象的確定」，「御」是「主體的掌握」，「書」是「典籍的教養(yǎng)」，「數(shù)」是「論理的思辯」。（林安梧，鵝湖論壇，2006。）「六藝之教」不僅是文化教養(yǎng)，更是引導(dǎo)面對(duì)自己、面對(duì)群體、面對(duì)天地的基本道理。如今因緣際會(huì)，得以將孔子「六藝之教」之精神，通過不同的省思、批判與繼承，在演武場(chǎng)重新體證，不僅得以善用此歷史建築，更將深化其意義。故名之為「六藝文化館」。
