沿著鯉魚潭邊來到壽豐鄉光榮部落的花蓮縣壽豐鄉原住民文物館，
我們要來認識散落的七腳川族人在目前的部落發展狀況。
之前在公共電視就曾經看過尋miing紀遺來訪問過，
沒想到我也有機會來看，很期待能看到被訪問的導覽老師。
文物館前有棵老榕樹，停車場也相當大。
文物館不在大馬路邊，需要轉進社區。
館外有停車場，停車蠻方便的。
門口右側有個祭祖臺，
在前一站導覽的兩位與要在館內導覽的族人都先到這裡做祭拜儀式，
然後才進入文物館。
門口有兩尊木雕迎客，一男一女。
一進門就是一個創作藝術品，外圍是羽毛，裡面則是鋤頭，
代表年輕人保護家園。
旁邊的解說介紹了七腳川的由來、部落舊址與日本時代的狀況。
在花蓮常會聽到知卡宣、七卡樹岸、吉卡曙岸等名稱，
都和Cikasuan七腳川部落名稱有關，源自於si-kasuy-ay這個阿美語，
意思是當地有許多柴(kasuy/kasoy)，所以不只是一條溪流的名稱。
本來每個年齡階級有二、三百人，估計整個部落約有3500人。
1908年與日本人發生衝突後往南邊逃，導致舊部落被滅，族人四散。
七腳川戰役110週年特展＂歸途＂展到2022年底，特地為我們來參觀而保留，
我們參觀之後就撤展了。
這位就是陳柏均老師，也是我在尋miing紀遺看到被訪問的族人。
有興趣的朋友可以看一下節目內容。
目前村落介紹展區的入口有七腳川社地圖，舊社是在地圖中間這一塊。
下方也做了模型，有東、南、西、北門，部落周圍有刺竹圍起，
中間白色骷髏頭是顯示以前出草(砍頭、馘首)回來的頭顱。
北門是個祕密出口，要潛入水中進出，也只有保護家園那個階層的人知道，
據說是在目前吉安國中附近。
這地圖則顯示目前七腳川社族人散居的分布狀況，
從北到南分別在太昌村、南華部落、池南部落、光榮部落、壽豐部落、溪口部落。
其實還有一個壽豐鄉的平和部落，
不過因為沒有提出資料，所以展覽中缺少這個部落的資訊。
好奇心驅使，我也找到了公視行走TIT節目曾拜訪過這個部落。
介紹資料板在四周，大家就坐在展場中間聽陳老師講部落故事。
老師從壽豐鄉的山下部落、橋頭部落和壽文部落開始介紹，
戰役後藏匿山區的族人被日人勸下山後，分配住到荖溪一帶和溪口，
後來因為荖溪一帶遭颱風沖刷，於是遷到壽豐山下形成Alupalan山下部落。
因人口增多，部份族人移居橋頭形成橋頭部落。
鄰近光榮與池南也因人多地少，部份族人遷到壽文部落而共同形成壽豐村。
以前部落族人會聚集在taluan一起學習、工作、開會，
自從族人四散遷移後，他們一直沒有一個屬於部落核心的地方，
所以他們就著手建立一個taluan。
taluan是年齡階級聚會所，查字典是talo'an，o在不同部落會發o或u的音。
原本七腳川社有八個年齡階層，現在則有七個，
建立聚會所時就請各階層的人來立自己的柱子，象徵族人團結合作建成的七腳川核心。
Taluan(年齡階級聚會所)的招牌。
其實他們蓋好後在一個夜晚被無名火燒毀，後來他們又重蓋。
如果你也好奇taluan長什麼樣子，可以看看這個訪問陳老師的影片。
影片後段的中山公園和阿魯巴染，就是我們晚上去看行動劇場的山下部落。
再來是南華部落的狀況，大約在昭和三年開始聚集七腳川後裔，
後來也有各地的漢人移民至此。
日本設有初音番地監督所，當時是開採巨木、大檜木、木瓜林區的伐木轉運站。
戰後吉野村改成吉安鄉，初音地區則改為南華村。
太昌的七腳川部落就在七腳川事件紀念碑附近溪的北岸，
這裡的七腳川後裔雖然不多，但他們積極在復振部落年齡階級制度與傳統祭儀。
七腳川社部落服飾有自己的特色，
青年階級男子頭飾是大羽冠tingpih，會拿公藍腹鷴的白羽毛來製作，
藍腹鷴是族人敬拜女神Dongi的使鳥，掌管婚姻，能獵獲牠就能得到女神祝福。
每隻藍腹鷴只有兩支白羽毛，不易獵取，
所以只要能配戴大羽冠的人就表示是有能力的男子，也會受到未婚女子青睞。
頭冠和胸甲都用藍腹鷴的白羽毛，超級華美的。
因為不斷遷移沒有留下頭飾，
太昌七腳川部落青年階級合力上山採集材料，加工處理，把大羽冠做出來了。
2018年壽豐村的三個部落也跟著太昌七腳川部落青年、婦女學習製作，
在當年豐年祭授冠儀式時為孩子戴上大羽冠。
池南部落就在鯉魚潭南邊，阿美族語稱為Banaw，就是池、潭、湖的意思。
戰後部份族人被疏散至平和村，後來擴展糖廠把當地劃為甘蔗園，
族人被迫遷移至鯉魚潭南邊。
後來大颱風淹沒家園而遷移，現在主要住在池南臺地。
舊部落現在是露營區，屬於國家公有地，
就是我們到文物館前，車子暫時停留的地方。(前一篇)
光榮部落就是文物館所在地，是目前壽豐鄉最多七腳川後裔的部落。
想要維持原有的社會制度與生活，要一起在豐年祭唱祭歌，就要復振年齡階級。
阿美族各部落都有階級制度selal，但命名會不太一樣。
七腳川社原有八個階級，後來因為有一個階級Hamaw被太魯閣族完全殲滅，
於是他們就捨棄不用，現在只剩七個階級名稱，會循環使用，
基本上每八年舉行一次成年禮，由新加入的階級繼承準退休selal的名稱。
光榮部落從1917年開始恢復selal的運作，至今已三輪。
據說他們有一個特有的名稱，其他阿美族人聽到能辨識出是七腳川社族人。
四散後最南邊的就是溪口部落，因鄰近支亞干溪的溪口而得名。
無論在臺灣的什麼地方，原住民部落有一個共通的問題，
就是有許多族人離開部落，到北部工作，有的人可能就離開了部落，
有的也會形成新的聚落(部落)，但又沒有舊部落的文化。
想讓北漂的族人回家，一定要先對自己的文化有所認同。
現在政府比以前重視原住民文化，各部落也漸漸發展出自己的特色，
原住民文化比以前更容易被看見，族人也更能肯定自己的身份與文化。
溪口青年Kolas曾路跑環島，希望國家重視運動員生涯發展。
臺灣的運動員真的有不少原住民，
最近世界棒球經典賽打贏義大利也靠三位原住民選手得分，
不過運動員的問題不只是原住民，因為年齡與體能會慢慢走下坡，
一般人當運動員也是很不容易，要有後續的生涯規畫才能長遠。
要找尋七腳川人的血脈，或許可以去申請日治時期的戶口名簿，
就可以搞清楚自己的身世。
現場有展示簡單的服飾。
其實黑色才是他們原有的顏色，紅色是後來為了觀光好看才改顏色的。
每個階級的服飾都不太一樣，如果懂得，就能分辨年齡。
這張大圖就是陳柏均老師背著女兒過河，想像／復刻他的祖先帶著兒女逃跑。
被趕跑的七腳川社四散各地，要再重新團結在一起相當困難。
現場有些歷史舊照片，讓大家對日治時期有些概念。
分住在不同部落的七腳川族人，正在慢慢的努力復興。
參觀完文物館，我們來到山下部落的中山公園(以前的壽神社)附近觀看環境劇場。
本來就是陰天，到的時候也已經超過六點了，所以拍得不清楚。
山下部落阿美族語是alupalan，意思是很多柿子的地方，
當天一下車就先帶我們看幾棵路邊的毛柿。
直接音譯為阿魯巴染，現在也發展柿染特色。
有興趣的朋友可以參考阿魯巴染部落手作室臉書粉絲頁
我們不是走樓梯上到公園，而是走旁邊的柏油路，
到上面解說牌的地方，族人在後面臺上做祭儀告知山神、祖靈今晚的活動，
然後我們才沿著階梯往上走，
一路上僅有少數的燈，太暗的時候我們就拿手機照一下。
一開始我們站在階梯兩旁，有飾演與日軍發生衝突並逃跑的族人沿著階梯往上跑。
之後我們被帶到一處竹林下的大石頭坐下，是觀眾，也融入劇中當演員。
燈光非?；璋?，後來上來兩位日本兵演員，好兇啊，
問我們有沒有看到七腳川族人，我都不敢說話。
那情境真的很逼真，後來是帶著我們欣賞的老師回答他們。
兩位日本兵演員走過之後，出現了族中婦女，她是逃亡在他鄉的族人，
她心心念念想要回去舊社，經過一番努力，最後終於回到故鄉。
環境劇場利用天然環境來演情境劇，全劇約30分鐘，
時間雖不長，但相當逼真，讓大家感同身受，看完都覺得很震撼。
最後走到中山公園廣場前圍一圈，做個結尾，
大家再慢慢走下階梯，回到車上，離開部落。
但願四散各地的七腳川族人，能慢慢的找回族人，重新站起來。
此環境劇場只演出過十次左右，版權為部落所有，所以只能放幾張照片給大家想像。
山下部落有柿染工作室，就叫做阿魯巴染，是阿美族名alupalan的音譯，
有興趣瞭解這個部落，或是想做柿染，都可以透過臉書與他們聯繫喔。
