世界宗教博物館(官網(wǎng)):新北市永和區(qū)中山路一段236號7樓，電話:02 8231 6118開放時間:10:00-17:00(星期一休館)
基本上我算是個無神論者，自然也沒有任何宗教信仰，是以得知要採訪「世界宗教博物館」時，由然而生的無聊感讓我哈欠連連。但怎也沒想到一場原本30分鐘的導覽，我居然跟著、站著、聽著、想著，不知不覺就過了兩個小時..。認真講雖然這座從設計到完成整整花了十年的博物館展示的是世界各地主要的宗教，但卻只是從歷史、文化甚至是建築的角度著眼，走完一遍除了滿滿的知識收穫，更有一種心靈放空的沉澱感。神奇!即便看完我仍是無神論，也不想信仰任何一個宗教。更神奇的是，這個這麼棒的地方，居然沒什麼媒體介紹報導，文章最後再附上周邊個人很喜歡三間不同風格的餐廳!
「世界宗教博物館」對於許多人來說應該都是陌生的，即便是中永和一帶的人，尤其是對宗教無感的人。但老實說比漾廣場前的這條路我經(jīng)過很多次，但完全沒注意到這棟已有十八年歷史，有一點特別的大樓，特別的是又點窄又偏偏很高的大樓，特別的是牆外像是彩虹(各宗教代表的顏色)般的布旗很是吸晴。
博物館總共有兩層，共有十五個展覽區(qū):1朝聖道、2金色大廳、3宇宙創(chuàng)世廳、4生命之旅廳、5生命覺醒區(qū)、6靈修學習區(qū)、7華麗世界、8世界宗教展示大廳、9愛的星球、10和平交流廳、11特展區(qū)1、12特展區(qū)2，13多功能室、14生命和平多元空間、15資源學習中心。主要參觀和導覽的區(qū)塊則在1-9，也是今天這篇文章，小虎要帶大家去瞧瞧、體會體會的精華區(qū)。
參觀前小虎誠心建議參加每日下午2點固定的導覽，人多或是特殊情況也可以透過預約安排專業(yè)的導覽。記得開始前大哥、大嫂問我有多少時間，我愣了一下說都可以，大哥笑著說一般簡易的導覽是半小時左右，雖然我很想說那就半小時，但還是不好意思的說我不急、我都可以..這萬萬沒想到大哥、大嫂一講就是兩小時，而且我居然連一個哈欠也沒打，聚精會神的走出這座神奇的世界宗教博物館。要嘛，我太好騙，要嘛大哥、大嫂太會講，但我更願意相信這座博物館本身的魅力，實在非沒來過的人能了解。
走進一樓大廳抬頭的是一座像是天體星座圖，只是上面寫的都是各宗教的信仰語言，強調(diào)的是世界宗教博物館的尊重、包容和博愛。
世界宗教博物館的主要展區(qū)在大樓的六和七樓，搭電梯的同時大哥說這座往上的電梯設計就向上天堂的情境，又有回到生命原始之意。出了六樓電梯，迎面而來的是「百千法門、同歸方寸」八個大字，像徵的是宗教的包容和尊重，同歸於博愛的方寸間。跟我們常聽到的「萬變不離其宗」有異曲同工之妙。
穿過「百千法門、同歸方寸」後，是一面水幕牆，大哥示意我將雙手放在玻璃牆上，我才驚覺這水是在裡面，而非裝飾的外面。
這是一個身歷一片潺潺的水聲中進行，象徵性的潔淨儀式，是一種洗滌、淨化朝聖者過去蒙受污染的形式，洗去那些阻礙他們轉(zhuǎn)化重生的雜垢宿，有一點像進入日本神社前要先到手水舍洗手一樣。
1:朝聖步道:朝聖步道的沿途，許多關(guān)於起源與生命的根本問題迴盪在空間中；而牆上的朝聖者群像，將伴隨您進行朝聖之旅。地板設計由坎坷粗糙，漸漸轉(zhuǎn)化為平坦，正如朝聖者於旅途中所感受之心境變化。牆上有著各種宗教朝聖的儀式，也意謂著參歡者這趟宗教朝聖的開始。
朝聖之道的盡量是一面名為「賞痕手印」牆。在儀式性活動中，雙手扮演著不可或缺的重要角色：手印手勢、祈禱祝願、治癒施予、觸身賜福……。手，成為象徵「溝通」現(xiàn)實的意願和穿透未來的能力。在一些宗教傳統(tǒng)裡，神之手，創(chuàng)造主宰這個世界，通達人性真情；而人類也經(jīng)由手，觸及神和世界。
雙手在牆上久按後放開，手印的顏色由深紅、慢慢轉(zhuǎn)為淡綠，而後消失，也象徵了人類的生命在宇宙間的渺小和匆促。那一瞬間我想起的是陳雷唱的:
人生短短 好親像塊七逃 有時仔煩惱 有時輕可
問我到底 腹內(nèi)有啥法寶 其實無撇步 歡喜就好
2:金色大廳。腦中的歌聲還沒唱完，一個轉(zhuǎn)身映入眼中的是一座金色的半球體:金色大廳的設計概念是人的靈魂之窗「眼睛」。大廳兩旁鑲嵌金色馬賽克的兩根大柱上，以十四種語言分別刻著「愛是我們共同的真理」、「和平是我們永恆的渴望」兩句箴言，這正是世界宗教博物館的創(chuàng)館理念。
金色大廳天花板的星空，象徵著神聖天界，亦傳達出人類對浩瀚星辰的無盡嚮往。站在金碧輝煌的大廳中央，仿如站在宇宙中心一般，照看不同宗教的時間與空間在此相互交錯。不知道為什麼，我有一座進入埃及金字塔的錯覺，即便我從來沒去過埃及。
而地板圖騰，則象徵著塵世凡間，結(jié)合世界上各大宗教傳統(tǒng)的圖像、色彩、材料和圖案，創(chuàng)造出「寰宇圖」，一個一個統(tǒng)合式的象徵圖像，表述著寰宇三界。
雖然大哥有解釋了這些寰宇圖代表的意義，但沒有慧根的我聽過就忘...大哥笑說記不得也沒關(guān)系，也許冥冥之中，有一天你就會懂了。
3:宇宙創(chuàng)世廳:廳裡兩部名為「起源」與「People」的影片，片長約莫是12分鐘，引導觀眾敞開心靈、理智與情感，以全新的方式看待世界上的宗教傳統(tǒng)與人類的生命。
4:生命之旅:生命之旅廳禮讚人類生存中幾個主要的生命階段，以及宗教傳統(tǒng)在這些轉(zhuǎn)變及階段過渡時所扮演的角色。祭禮與儀式可能因宗教傳統(tǒng)而異，就如同每個人生命中的細節(jié)瑣事皆不盡相同，但生而為人的生命經(jīng)歷卻是一致。世上人們體驗著生命的律動與循環(huán)，並共享著其中的喜悅與愁苦。本廳讓人一睹生命的盛宴——轉(zhuǎn)換，閱歷，疑惑，情感，共同組構(gòu)成為人類生命之歷程。
這個大廳是整座博物館中，我覺得設計最精彩的地方，許多小細節(jié)都讓我看出設計者對於生命成長的細心觀查，整個生命之旅從出生、成長、中年、老年，甚至是死亡與死後世界，都透過這條長長的走廊。參觀的路線刻意設計成得彎彎曲曲繞著走，象徵著每個人的人生道路都有的曲折磨難，大哥要我低頭細看，發(fā)現(xiàn)中間(成人結(jié)婚)的地方略高了一些，代表的是人出生一路往上到成年後開始下坡，也顯示了生命的成長曲線。再看看隔開每個區(qū)域間的木椅，其實也都有特別的設計理念和意義。
比方說在出生區(qū)的椅子是用樺樹坐的，大哥解釋樺樹是常用來做成搖藍的樹木，代表的是出生和成長，每個成長階段的每一座木椅都用象徵不同意義的木材制作而成，又比方說最後一張木椅用的是梣木，那是因為在古挪威的神話中，梣木是連接天、地和地獄的世界之樹，傳說世界第一個人類就是以梣木所造，代表的是人的成長茁壯的生命力。最後的木椅是以榆樹制作，自古榆木就有「沉睡之樹」之稱，樹語是力量與尊貴，同時榆木也被認為有減緩屍體腐化的功能，常被用來當棺木的使用，也代表生命的終結(jié)。
每個階段、每個區(qū)域都有各自代表不同種族，不同宗教的文物，透過玻璃展示區(qū)前的觸控螢幕可以了解玻璃展示區(qū)內(nèi)文物代表的意義及文化故事和演變。
除了真實的文化外，各區(qū)也有大小照片，影片，陳述這些生命成長過程中的經(jīng)過、演化和儀式。
這些栩栩如生的雕像，代表著出生、成長、結(jié)婚、變老。看著、走著，好像也歷經(jīng)了一段豐富且奇妙的生命之旅。
館中的文化收藏雖然不至於讓人瞠目結(jié)舌，但確然許多文化、衣飾和道具，都是以前沒有見過的，透過文字、影片和導覽員的解說，無形中獲得以往不曾重視的知識，之於生命。
5:靈修學習區(qū):靈修是一種宗教的修行，涉及嚴肅的思維或沈思；修行者讓自我空靈超脫以求轉(zhuǎn)化新生，終至能將此覺醒整存於日常生活之中。要進入個人的意識之中其實不難，重點在於全神貫注地觀視與體察，並秉持超脫且非批判的態(tài)度。這有一點像中國的打坐、坐禪，館中的靈修學習區(qū)便供這一個這樣的區(qū)域。
6:生命覺醒區(qū):生命覺醒區(qū)，參觀者透過影片中不同宗教信仰領(lǐng)袖的聲音及影像，透過影片抒發(fā)其在生命中的神聖時刻，並親身看見並聽到來自世界各角落不同信仰的人們，表述個人在生命中所體悟到的可貴而神聖的時刻。長久以來，一則則關(guān)於祈禱力量的故事，或是發(fā)現(xiàn)與神靈接觸之喜悅，早已經(jīng)成為所有宗教的一部份。生命覺醒區(qū)讚頌這些明白覺察的時刻，也給予參觀者見證自身信仰的機會。
7:華嚴世界:穿過生命之旅的長廊後，出現(xiàn)眼前的是一個巨大的金色球體。華嚴世界展區(qū)設計概念來自《華嚴經(jīng)》中的「一即一切，一切即一」，表達各宗教與生命間共通的智慧與本質(zhì)。此巨大的立體圓形建築，運用現(xiàn)代科技巧妙的懸在兩樓層中，配合特製的影音設備，使身處球體之中的觀眾可觀賞一部180度之環(huán)場影片。影片傳達人類與萬物對於生命的喜悅與自然環(huán)境的關(guān)照，並延伸至歷史與宗教的精神，最後容入大宇宙，回歸最初的無邪與美善。
以現(xiàn)代的科技來說，也許像這樣180球體的投影不是什麼難事，但在十多年前引進的這套設備不可不謂之先進，在影片中後段可以看到許多教堂的3d影片，坐在球內(nèi)仰頭望去，就像實際走進教堂中，十分神奇!
8:世界宗教展示大樓:這大廳分為世界宗教文物展示區(qū)(四邊周圍)，及世界宗教建築模型(中間)。在這裡，世界宗教博物館推崇全世界過去和現(xiàn)存的宗教信仰，並且展出其中較古老及信仰人口較多的十個宗教，其中永久展示主要集中於八大世界宗教：基督宗教、伊斯蘭教、佛教、道教、印度教、錫克教、猶太教、神道教，與古代宗教如埃及、馬雅。
這來自世界各地胡贈的十大宗教文物，各自有一個巨大的玻璃櫃，除了櫃內(nèi)的文字示義外，兩側(cè)、底下都有影片播放區(qū)，以及各宗教在臺灣的發(fā)展史的說明，讓參觀者可以一邊看畫面，一邊聽導覽員解說，猜想也就是這些文物和影片讓我不甚至有睡意，甚至聽的津津有味。
除此之外各區(qū)的玻璃櫃下還有各宗教的圖騰，這些相關(guān)的文物、圖像、多媒體、音樂，可以讓參觀者更加了解各宗教的傳統(tǒng)歷史、發(fā)展、儀式、組織、及節(jié)慶，更進一步了解各大宗教的美及多樣性。
(1)佛教:佛教是指由原名悉達多．喬達摩的釋迦牟尼佛所創(chuàng)的宗教信仰，以其一生行誼和教誨為核心思想的哲學和文化傳統(tǒng)，對亞洲各國的文化有著深遠的影響。直到今日，世界上有超過五億的信徒深受佛陀信念的影響；大部分的信徒分佈在亞洲，近年在歐洲和北美洲的信徒數(shù)量也日漸增多。佛教歷經(jīng)長久發(fā)展因而衍生出繁多的不同宗派，這些宗派因社會型態(tài)或文化結(jié)構(gòu)而對佛法產(chǎn)生不同的詮釋觀點；信徒藉由「三寶」——佛、法、僧——的引領(lǐng)，得以領(lǐng)略開悟途徑以達到「涅槃」的境界，尋求從慾望和生死苦痛的輪迴束縛中解脫，以達「涅槃」之境界，是信徒實踐的終極目標。
展示的代表文物:
1:佛三尊造像碑:材質(zhì)為:石灰?guī)r，推估年代約在西魏大統(tǒng)八年(西元六世紀)
2:佛足石:材質(zhì)為灰色片巖，推估年代約在西元二世紀
3:佛陀誕生浮雕:材質(zhì)綠石頁巖，推估年代約在西元三世紀
(2)道教:道教興起於中國，可追溯到生活在約西元前六世紀的老子。時序推移，發(fā)展出了兩個支流：一是人文學派的道家，二是宗教的道教。道教以老子、莊子以及其他道家著作為思想基礎(chǔ)，並吸收了陰陽家、神仙家及其周易的精神資源，在東漢末年（西元二世紀）形成完全意義上的宗教。如同所有的宗教一樣，道教重視救難救世，但道教更注重個人的宗教內(nèi)在實踐，修煉為了得道，得道就意味著超升成仙，恰恰是個人超升了，才得以解救別人和社會。
展示的代表文物:
1:常陽天尊:材質(zhì)石、推估年代為西元八世紀
2:諸神圖:材質(zhì)紙，推估年代:待考
3:西王母:材質(zhì)木，推估年代:待考
(3)伊斯蘭教:西元第七世紀，伊斯蘭教興起於阿拉伯半島的西側(cè)，並迅速地傳播於整個中東地區(qū)，為現(xiàn)今世界之第二大宗教。原為商人的穆罕默德，在得到真主的啟示後，便將其所得之啟示收集成經(jīng)典，稱之為古蘭經(jīng)。透過古蘭經(jīng)與先知穆罕默德的典範，穆斯林不斷地發(fā)展出多樣且複雜的方式接近真主和解釋神之旨意。伊斯蘭教的含義——即歸順唯一神安拉之旨意——這是可輕易被理解的：具民族特質(zhì)與豐富的伊斯蘭宗教傳統(tǒng)，呈現(xiàn)在穆斯林們?nèi)粘Ｉ钪械亩鄻訉用嬷?，這是因為穆斯林在日常生活中也不斷地探索，尋求明瞭真主和祂的旨意。
展示的代表文物:
1:大型古蘭經(jīng)頁:材質(zhì)羊皮紙，推估年代為西元九至十世紀
2:天房罩幕:材質(zhì)棉和絲，推估年代待考
3:黃銅盆:材質(zhì)黃銅，推薦年袋代為西元十四世紀
(4)埃及:古埃及文明約自西元前三一○○年開始，在上、下埃及兩地的統(tǒng)一後，跨越了近三千年時空。埃及人的宗教信仰為多神論。儘管地區(qū)性的崇拜中心多為次要的神祇，但對太陽神「雷」的敬拜卻還是遍佈全埃及。另有在家中敬拜，屬於家庭的神祇。除了有由人身經(jīng)神化而成的神祇之外，亦有以動物形象或獸首人身表現(xiàn)者。輪迴的生命是埃及宗教極為重要的概念；輪迴的生命包括了太陽神的運行周——初始於清晨，在白日時橫越天際，黃昏日落，夜晚時則陰間運行，並於次晨再度升起，亦涵蓋了尼羅河年復一年的循環(huán)氾濫，以及人類生命的輪迴——誕生、經(jīng)歷一生、死亡與再生。
展示的代表文物:
1:巴斯泰特:材質(zhì)青銅，推估年代為西元前七至四世紀
2:賀魯斯:材質(zhì)青銅，推估年代為西元前七至四世紀
(5)猶太教:傳說中，猶太教源起於約四千年前的古代近東地區(qū)，在長久的歷史中，這個宗教遷徙於各大陸，雖然歷經(jīng)種種的變遷與發(fā)展，但其基本的核心信仰卻始終維持不變。猶太教徒相信上帝創(chuàng)造並掌管這個世界。因為所有的人都是上帝創(chuàng)造的，所以人們應相親相愛，彼此尊重。猶太教的聖訓與誡律——米茲瓦——約束了人與上帝、以及人與人間的關(guān)係；也同時包含了宗教、法律、日常倫理生活各層面上相關(guān)的儀禮、規(guī)範、與律令，生命中的一切都與托拉密不可分；與上帝的關(guān)係、服從上帝的誡律已融入生活之中。
展示的代表文物:
1:以斯帖書:材質(zhì)木、羊皮紙，推估年代為西元十八世紀
2:猶太會堂徽章:材質(zhì)黃銅，推估年代為西元十九世紀
3:猶太聖典:材質(zhì)木、羊皮紙，推估年代為西元十九世紀
(6)基督教:自耶穌降世至今，已有約兩千年的時間。基督宗教是世界上最大的宗教之一，有為數(shù)超過二十億的信徒。這個信仰經(jīng)過悠久歷史的發(fā)展，教會組織散佈在世界各地，並深入許多文化，與之融合並存。形形色色的分支教派在傳承與發(fā)展的過程中，逐漸從原本單一的宗教信仰裡衍生出來。這些教派對所宗教思維的闡釋不盡相同，信仰的方式亦有多樣的面貌。在崇拜、儀式、神職、祈禱、修院制度、慈善組織、參與社會正義與和平運動的積極態(tài)度、以及對聖經(jīng)之釋意的等方面尤能反映教派間的差異。
展示的代表文物:
1:聖伯多祿:材質(zhì)油畫，推估年代為西元十七世紀
2:耶穌聖體櫃:材質(zhì)銅，推估年代為西元十九世紀
3:聖尼古拉:材質(zhì)木，推估年代為西元十八世紀
(7)印度教:印度教傳統(tǒng)經(jīng)歷了悠長複雜的歷史，發(fā)展出為數(shù)極多的聖典、以及多樣的哲學思維與宗教儀式。在今天，印度教有超過十億的信眾，絕大部分都居住在印度。印度教對於正確信仰態(tài)度的肯定，遠甚於信仰本身；強調(diào)以端正行為取代僵硬的信仰。該教在印度社會中倡導寬容與諒解；也與其他的宗教教團維持和平的關(guān)係。多數(shù)的印度教徒彼此分享：如對「梵」的概念與對「業(yè)」的法則，以及其他信仰上共同的理念。
展示的代表文物:
1:吹笛的黑天:材質(zhì)青銅，推估年代為西元十八世紀
2:毗濕奴雕像:材質(zhì)木，推估年代為西元九世紀
3:日神舍雅:材質(zhì)黑頁巖，推估年代為西元十一世紀
(8)錫克教:錫克教綜合了印度教和伊斯蘭教的傳統(tǒng)，有其獨特的宗教哲學。第一代那納克上師（一四六九至一五三九）在印度旁遮普省佈教，創(chuàng)作了近一千首詩歌，宣揚四海皆兄弟的理念，以及唯一真神的存在。 該教的人生目標，在於解脫「業(yè)報」的束縛而與神結(jié)合。要脫離苦難，達到梵我合一的境界，必須誦唸神之名，並嚴遵上師教誨。錫克教認為外在的宗教儀式和種姓階級，都與靈性之成長無關(guān)。錫克教徒以敬愛之心待人，淡泊名利而重視精神生活。
展示的代表文物:
1:手環(huán)(五K之一):材質(zhì)金屬，推估年代為西元二十世紀
2:短劍(五K之一):材質(zhì)金屬，推估年代為西元二十世紀
3:梳子(五K之一):材質(zhì)木，推估年代為西元二十世紀
(9)馬雅:馬雅的文化史可劃分成四大時期：形成時期（西元前900年至西元200/250年）、古典時期（西元250至西元900年）、後古典時期（西元900年至西元1521年）與殖民地和共和時期（西元1521年至今）。整體而言，馬雅世界的傳奇，不離轉(zhuǎn)變、回復和決定。無論過去或現(xiàn)在，馬雅的宗教皆沈浸於農(nóng)業(yè)的隱喻中，強調(diào)大自然與宇宙週而復始的循環(huán)。自然的力量被神格化；農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)被尊崇敬拜。馬雅人視其世界富有生命力，並充滿了顯現(xiàn)於人與動植物生命之中的神聖能量，這也就是建構(gòu)馬雅宗教意象的礎(chǔ)石。
展示的代表文物:
1:馬雅祭壇:材質(zhì)松木，推估年代為西元二十一世紀
2:垂掛型織品:材質(zhì)綿，推估年代為西元二十一世紀
(10)神道教:日文的神道以漢字「神」與「道」二字組成，意為「神之道路」。神道是一種與「神」維持積極良好關(guān)係的方式。當代神道教的元素可被追溯至數(shù)千年以前日本的史前時代，但並不強調(diào)歷史中的偶像崇拜、神聖經(jīng)文或系統(tǒng)化的教義。這個宗教崇敬自然，傳統(tǒng)、家庭、以及純淨。經(jīng)由宗教儀式將神的力量帶入了日本人日常生活的習俗、喜好、以及思想之中。在十九、二十世紀間，新興的宗教經(jīng)由神授的宗教領(lǐng)袖重塑，使之涵蓋在神道教的架構(gòu)下，並且沿襲著神道的觀念與儀式。
展示的代表文物:
1:山王神像:材質(zhì)木雕上彩，推估年代為西元十四至十五世紀
2:神棚:材質(zhì)木，推估年代為西元二十世紀
3:獅子、狛犬:材質(zhì)木，推估年代為西元十二至十四世紀
漢人自稱是「敬天崇祖」的民族，敬天就是敬畏自然、順天行事；崇祖就是飲水思源、慎終追遠。臺灣民間信仰根基於民族數(shù)千年來的融合與悠久的歷史，其教義、儀式及組織都與世俗的社會生活合而為一。因此，臺灣人的信仰及儀式行為表現(xiàn)在許多不同的生活面向上，如祖先崇拜、神靈信仰、歲時祭儀、生命禮俗、時間觀念、空間觀念、符咒法事以及卜卦算命等。臺灣民眾看似複雜而難以理解的信仰行為，實反映了民眾敬天、崇祖、感恩、福報、平安的內(nèi)心祈願以及對於現(xiàn)世生活的期望。
展示的代表文物:
1:觀音媽聯(lián):材質(zhì)紙，推估年代為西元二十世紀
2:七爺、八爺:材質(zhì)木，推估年代為西元二十世紀
除了兩邊各十大宗教文物外，中間是臺灣宗教區(qū)展示臺灣人的信仰，導覽大哥還說了好多以前在佛桌、祭拜中只知其一，不知其二的典故和意義，這些搞不好虎媽都不懂呢(笑)。
接下來是中間的世界宗教建築縮影。依據(jù)宗教神聖性、建築史上重要性及建築本身的價值等原則，挑選出世界知名的宗教建築，以1/30或1/50的比例，製作出唯妙唯肖之建築模型。繼2003年首度展出十座世界宗教建築後，於2008年開始亦陸續(xù)製作現(xiàn)代宗教建築與臺灣宗教建築等模型。模型不只外觀質(zhì)感與真實宗教建築一般氣勢懾人，為表現(xiàn)建築內(nèi)部空間的神聖性，模型內(nèi)部也仿造真實建築，如聖壇、宗教塑像、傢俱、壁畫、浮雕、彩繪紋飾等都十分講究。模型內(nèi)部裝置了迷你攝影機、內(nèi)視鏡，參觀者可以動手操作，細窺建築模型的每一處細節(jié)，並體驗不同以往的視覺感受。
佛光寺大殿
宗教：中國佛教建造
時期：西元九世紀
建造地：中國大陸 山西
模型比例：l / 30
佛光寺位於山西省五臺縣，依山勢坡地而建，分為三層院落，現(xiàn)存有殿、堂、樓、閣等一百二十餘間。佛光寺的正殿，又稱為東大殿，外觀雄偉壯麗，位於全寺地勢最高的院落當中，斗拱雄大，樑架錯落深遠，是現(xiàn)存唐代木架構(gòu)佛寺建築中最典型的代表建築。 東大殿內(nèi)部牆面繪有生動的羅漢與佛經(jīng)壁畫，兩側(cè)與後部，羅列二百餘座明代的羅漢塑像；佛壇上供有高大的唐代彩塑佛像，包括釋迦牟尼、彌勒佛、阿彌陀佛、普賢菩薩、文殊菩薩、金剛等尊像。佛光寺大殿保存了唐代建築﹑雕塑﹑繪畫等精華，具有高度的歷史和藝術(shù)價值。
大哥要我彎腰蹲底往建築模型中瞧，乖乖，不得了，這迷你建築不但外觀唯妙唯肖，就連裡面都半點不含糊，完全依照原來建物的內(nèi)部製作，真心覺得太厲害!
夏特大教堂
宗教：天主教建造
時期：西元十二 ~ 十三世紀
建造地：法國 夏特
模型比例：l / 50
夏特大教堂為法國哥德式建築的典範。大教堂的內(nèi)部由石柱與拱頂組成，外部則設計「飛扶壁」作為支撐，以減少笨重的石牆與支柱，使大教堂顯得優(yōu)雅輕巧，而整體建築的空曠高遠，更傳遞出直達天國的莊嚴氣勢。 夏特大教堂的平面為傳統(tǒng)的拉丁十字形，中堂地板上有祈禱用的迷宮圖案。大教堂以聖經(jīng)故事為題材的浮雕與大小雕像遍布教堂各處，其數(shù)量之多及藝術(shù)之美，令人讚嘆；瑰麗奇巧的彩色玻璃，光影游移，以圖畫傳述宗教故事，呈現(xiàn)出特有的神秘美感。
特別一提的是這些建築下方都會有一臺觸控的螢幕，可以360度看見建築物的內(nèi)部，感覺特別又用心。
伊勢神宮
宗教：神道教建造
時期：西元二世紀
建造地：日本 三重縣
模型比例：l / 30
伊勢神宮位於伊勢灣西南的廣大森林之中，由百餘座神社所組成，並以供奉天照大神的皇大神宮 ( 內(nèi)宮 ) 為首，其神社數(shù)量之多與神祇之龐雜，象徵「神道」兩千多年來漫長歷史累積的成果。 伊勢神宮的建築原形，由收藏神寶或儲藏神田米榖的倉庫發(fā)展而來。以樸實的原木築成，地板多架空，四周以玉垣 ( 木柵欄 ) 作為分隔。屋頂呈山形，其上舖葺草 ( 茅草 ) ，搭配屋頂上耀眼的金黃色裝飾，神聖潔淨。雖是日本最古老的神社之一，但因二十年一次的遷宮傳統(tǒng)，使其原木建築能不受歲月催化而保有嶄新的風貌。
我去過(舉手)，好像也只去過這個....。
路思義教堂
宗教：基督教建造
時期：西元二十世紀
建造地：臺灣 臺中
模型比例：l / 30
路思義教堂是為紀念路思義牧師所建造，是東海大學早期建校期間的重要建築，於西元一九六三年完成。教堂位於校園中心，靜謐莊嚴，因建築結(jié)構(gòu)與規(guī)劃的創(chuàng)新巧思，不但成為學校的信仰中心，亦是聞名中外的建築傑作。 路思義教堂的外牆由四片分離的雙曲面組成，屋面、牆體與樑柱合而為一，展現(xiàn)出建築結(jié)構(gòu)的輕巧流暢。內(nèi)部空間簡樸，分為講壇與席座，講壇上方的金黃色十字架，與從天窗透入的自然光線，相互輝映，搭配向上延伸的格子樑與玻璃格窗，神聖之感，不言而喻。
金廟
宗教：錫克教建造
時期：西元十六 ~ 十七世紀
建造地：印度 阿姆利則
模型比例：l / 30
金廟是錫克教最重要的政治及宗教中心，由第五代阿爾將祖師開始建造，於西元一六O一年完成。西元一九O四年起，信眾將聖典「古魯 ? 格蘭特 ? 沙伊博」安奉在廟內(nèi)，十九世紀初，藍吉特 ? 辛格大王以大理石與黃金修建，圓頂與牆面綴滿黃金，因而得名。 印度北方的旁遮普語稱金廟為「神的住所」。廟內(nèi)有主殿、誦經(jīng)室、休息室等空間，拱門與牆面上飾有傳統(tǒng)雕刻花紋及宗教的讚美詩句。金廟座落於有「不朽之湖」之稱的阿姆利則湖中，以「堤道」相連大理石建造的環(huán)湖步道。廟中整日吟誦讚詩，不絕於耳。
聖石廟
宗教：伊斯蘭教建造
建造時期：西元七世紀
建造地：以色列 耶路撒冷
模型比例：l / 50
聖石廟，位於耶路撒冷的舊城內(nèi)，亦有「薩赫萊清真寺」或「金頂清真寺」之稱。寺內(nèi)的白色巖丘，相傳是亞伯拉罕獻祭之處，也是穆罕默德夜行登霄所踏的巖石，因此數(shù)百年來這座清真寺同時被基督宗教、猶太教與伊斯蘭教奉為聖地。聖石廟，一直是耶路撒冷城最醒目的建築。金光燦爛的圓頂上佇立著新月形的標誌，建築體的外觀呈八角形，大理石砌建的牆壁上，由彩色馬賽克磁磚與玻璃鑲嵌而成，上方以彩繪雕刻的《古蘭經(jīng)》文字作為裝飾，內(nèi)部圓柱與拱形門羅列，環(huán)繞著中央的白色聖石。
濕婆神廟
宗教：印度教建造
時期：西元十 ~ 十一世紀
建造地：印度 卡傑拉霍
模型比例：l / 30
卡傑拉霍的廟宇是印度中北部昌德拉王朝時期的重要建設，全盛時期曾有廟宇八十五座，現(xiàn)僅存二十餘座神廟，分為東、南、西三個廟群，皆獨具風格。其中西廟群的坎德里雅濕婆神廟，即為當時的代表建築。 坎德里雅濕婆神廟是一座建造於基座平臺上的層疊式殿堂，從陡峭的臺階進入門廊、大廳，再進入聖壇，四周則有簷板陽臺的側(cè)殿。外牆上刻滿了栩栩如生的神獸、飛天與細膩生動的愛侶交媾的情慾雕像?；鶢澝娴木€條與花草紋樣極為繁複，穿插著蓮花形、半圓形及壺形的裝飾雕刻。
舊新會堂
宗教：猶太教建造
時期：西元十三世紀
建造地：捷克 布拉格
模型比例：l / 30
舊新會堂，是歐洲現(xiàn)存最古老的猶太教會堂，會堂的大廳是唯一從中古時代留存至今的歷史建築，古老而深具宗教意義。猶太人在耶路撒冷聖殿被毀後，將許多傳統(tǒng)聖殿儀式留存在會堂禮拜中，成為猶太教徒宗教生活的重心。 舊新會堂是灰色石造雙層式建築，花窗、三角牆、十字型拱頂及吊燈等，顯現(xiàn)中古時期建築的藝術(shù)風格。內(nèi)部陳設簡單，以放置猶太教律法書的「約櫃」為中心，象徵聖殿的聖所；約櫃的前方是誦經(jīng)壇，上方高掛一面大衛(wèi)之星旗幟。聖所四周圍繞著會議室、辦公室、教室及浸禮堂等小房間。
聖母升天堂
宗教：東正教建造
時期：西元十六世紀
建造地：俄羅斯 札格爾斯克
模型比例：l / 30
聖三一修道院，由俄羅斯聖者塞爾吉斯創(chuàng)立。由於教會權(quán)力的掌控與歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭，聖三一修道院遂由教堂群與軍事堡壘共同組成，成為守護俄羅斯最重要的宗教及歷史建築，並收藏著許多古籍史料與藝術(shù)品。聖母升天教堂即是其中規(guī)模最大的主要建築。 聖三一修道院的聖母升天教堂，是沙皇伊凡四世下令建造，仿自克里姆林宮五圓頂?shù)穆}母升天教堂。牆壁以純白石灰石砌成，屋頂則是揉雜拜占庭風格的藍底金星蔥頂，形成特殊的俄羅斯教堂建築，內(nèi)部以聖像畫家的華麗作品作為裝飾。
婆羅浮屠
宗教：南傳佛教建造
時期：西元九世紀
建造地：印尼 爪哇
模型比例：l / 50
婆羅浮屠，意為「山丘上的佛塔」。其獨特之處在於繁複壯麗的結(jié)構(gòu)與大自然融為一體，造型深具宗教意涵。此一聖地原本深埋於火山泥中，直至西元十九世紀，因為地面的佛像微露才挖掘出地下的宏偉建築。 婆羅浮屠為一石造建築,自下而上，漸次升高，象徵修行成佛的境界。整體形狀外方內(nèi)圓，自上方鳥瞰猶如一立體的曼陀羅。波羅浮屠的雕刻以佛像雕塑與浮雕為主：佛像放置在各層平臺的佛龕與頂部的舍利塔中，數(shù)量眾多的壁面浮雕，除裝飾性的雕刻外，多以佛陀生平與佛經(jīng)故事作為敘事題材。
看完這神奇的世界宗教博物館後，我難去猜想投入的心思、時間和金錢，金錢方面也許這面捐贈感念牆可以得到少許的解答，其他的我只能深感佩服館主的真誠之心。
回到六樓的電梯口，大哥、大嫂問我還有沒有時間，因為他們想順便介紹這座很受親子歡迎的「愛的星球」。我心想都上了賊船了..只好一路駛到底(笑)。
世界宗教博物館於2005年推出以「生命教育」為主題的親子館-愛的森林，讓孩子隨著愛的使者「米洛可」探索森林與學習表達愛及分享。2016年欣逢博物館15週年，營運11年的愛的森林轉(zhuǎn)換空間場景，改以「愛的星球」為主題內(nèi)容，將不同的體驗情境，提供給更多孩子。愛的星球-奇幻旅程裡，有情緒星球幫助小朋友學習感知自我、有自然星球可以學習愛護自然、有愛的星球?qū)W習愛家人愛社會，還有在加油站傳遞愛與分享。另外，在雙周六假日有奇幻精靈劇場親子說故事活動。
世界宗教博物館的觀光大使「米洛可」設計概念是愛勇氣，與世界宗教博物館的理念相吻合。
針對近期的防疫，米洛可也拍了一隻宣導影片「洗手舞」，看完的小朋友應該會想馬上衝去給米洛可一個大大的擁抱吧!
入口的隧道是一個個情緒星球，可以吸收小朋友的負面情緒，並發(fā)出快樂的光芒，大人可以帶著小朋友一同來感受親子間的喜怒哀樂。
這裡還有可愛版的抓周儀式，也太有趣太可愛了吧，我是比較擔心小朋友會想要把它們帶回家....。
愛的星球裡還有許多負有親子教育意義的親子遊戲，大人和小朋友可以透過互動的螢幕，一邊教學一邊遊戲。
園區(qū)裡有一些任務是需要大人引導小朋友完成:綠色水晶任務，穿過綠色森林，找到壞習慣的佈偶，以布球丟擊它們，象徵以勇氣改掉壞習慣!
紅水晶任務，是透過遊戲，培養(yǎng)小朋友的創(chuàng)造力，並養(yǎng)成該有的禮儀，同時也為小朋友祈求身體健康，消災解厄。
訓練小朋友閱讀及看圖說故事的能力，由大人慢慢引導小朋友學習各種知識。
不過，相信這種遊樂區(qū)都是大人比小孩快沒體力...因此星球裡也是有一些可以讓小朋友自己跑跳的遊樂場!
相信參觀完這座非常特別的宗教博物館後肚子也應該餓了..接下來小虎就來介紹週邊三家完全不同風格的餐廳，第一家是個人非常喜歡的法式小酒館。
REEL:新北市永和區(qū)水源街39巷7號，電話:：(02)2926-6003，營業(yè)時間:12:00~14:30 17:30~23:30
參考文章:【臺北捷運美食】【永安市場站美食】REEL法式餐酒館
第二家是平價海鮮料理「珍鱻平價海鮮餐廳」
珍鱻平價海鮮餐廳:新北市中和區(qū)中安街128號，電話:02-22196650，營業(yè)時間:11:00-14:00、17:00-22:00
參考食記:【永安市場站美食】珍鱻平價海鮮餐廳
最後一家是附近很有名的小吃店，連食尚玩家都報道過的巨大煎餃「楊家」。
楊家麵食水餃舘:新北市中和區(qū)中和路324巷5號，電話: 02 2928 7807，營業(yè)時間:11:00-14:00．7:00-20:30
參考食記:【食尚玩家精選之十七】【永安市場站】楊家麵食水餃館(巨無霸煎餃)
服務設施：
一、導覽服務：定時導覽、(每日14:00，提供定時導覽服務，參加觀眾請先於7樓服務臺集合)，另有專門的團體預約服務。
二、相關(guān)服務：無障礙服務、嬰兒車服務、教育服務、宗教學園／特展區(qū)／會議室、特展區(qū)、餐飲服務。
費用簡介：
票種／常設展／兒童展／票種／常設展／兒童展／常設+兒童展
全 票： 150元／100元／200元
優(yōu)待票： 100元／100元／150元
特惠票： 50元／ 50元／100元
注意事項：
1. 各項優(yōu)惠方案，請配合出示證件。
2. 六歲以下兒童入館需成人陪同。
3. 常設展免票範圍：六十五歲以上長者、身高未滿110公分之兒童、持有殘障手冊者、持有本館發(fā)行之會員卡。
4. 優(yōu)待票範圍：學生、全國社大學生、軍警、教師、設籍雙和區(qū)之社區(qū)居民、中華民國博物館學會會員。
5. 特惠票適用：財團法人靈鷲山志業(yè)體、簽約學校與團體。
6. 團體優(yōu)惠：國內(nèi)團體三十人以上予八折優(yōu)惠。常設+兒童展
全 票： 150元／100元／200元
優(yōu)待票： 100元／100元／150元
特惠票： 50元／ 50元／100元
注意事項：
1. 各項優(yōu)惠方案，請配合出示證件。
2. 六歲以下兒童入館需成人陪同。
3. 常設展免票範圍：六十五歲以上長者、身高未滿110公分之兒童、持有殘障手冊者、持有本館發(fā)行之會員卡。
4. 優(yōu)待票範圍：學生、全國社大學生、軍警、教師、設籍雙和區(qū)之社區(qū)居民、中華民國博物館學會會員。
5. 特惠票適用：財團法人靈鷲山志業(yè)體、簽約學校與團體。
6. 團體優(yōu)惠：國內(nèi)團體三十人以上予八折優(yōu)惠。
交通資訊：
★ 搭乘大眾運輸：
● 公車
1. 公車706、297、275副線、51於『保生路口』下車，步行即可到達。
2. 公車243於『仁愛公園』下車，往南至保生路口左轉(zhuǎn)，步行10分鐘即可到達。
3. 公車橘6於比漾廣場站下車。
● 捷運
1. 中和南勢角線於「頂溪捷運站」二號出口下車，轉(zhuǎn)乘公車706、297、51、橘6、243。
2. 轉(zhuǎn)乘免費接駁車－「永和區(qū)民免費接駁公車A、C路線」，A線於「頂溪捷運站」二號出口搭乘，C線於「永安捷運站」出口搭乘。
3. 由「頂溪捷運站」步行至本館，需約15-20分鐘；由「永安市場捷運站」步行約10分鐘。
● 接駁車
於頂溪捷運站一號出口出站後，搭乘百貨接駁車至「比漾廣場」，博物館就位於下車處右方。
世界宗教博物館(官網(wǎng)):新北市永和區(qū)中山路一段236號7樓，電話:02 8231 6118開放時間:10:00-17:00(星期一休館)
小虎食夢網(wǎng)fb粉絲團:https://www.facebook.com/rabbit38844/
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